○ (🌖)射・御==禮(🎂)・(🀄)楽・射・御・書(📱)・(👍)数(📫)(shù )の六芸(yún )のう(🕠)ち(🥈)射(弓の技(jì )術(🚥))(🍰)と御(yù(📫) )(車馬(📐)を御(🥟)す(🔁)る技術)(🌡)とは比(bǐ )較的容易(yì )で下(🏏)等な技術(shù(🐓) )とされており、(☝)とりわけ(🍂)御(🦉)がそ(🕣)うで(🍺)ある。孔子(zǐ )は戯(hū )れに(⛏)本章のようなことをいい(🦇)ながら、暗に自分の(🔳)本(běn )領(lǐng )は一芸一(🚩)能に秀(🔜)でること(🔧)に(😈)ある(🆙)のではない、村(cūn )人たちの自分(🔨)(fèn )に(🦄)対(duì )する批評は的をはずれて(😃)いる、という意味を門(🛋)(mén )人た(🧐)ち(🖊)に告げ(🔣)、その戒(jiè )めとしたものであろ(🐕)う(🥖)。
有(🆑)るをね(🗻)たみて
○ こ(🍱)れは孔子晩年(⏩)の言(👰)葉にちがいない。それが(🎆)単なる無常観(guān )か、過(⚾)去(📑)を顧みての歎声(shēng )か(⛩)、或は、た(🔶)ゆ(🔇)み(🆔)なき人間の努力(lì )を祈る声(🙁)かそ(💰)もそも(👑)また、(🕰)流転を(🌩)とお(😘)して流るる道の永遠性(📐)を讃美(💀)する言葉(yè(🍨) )か、それ(🎉)は人お(🛡)の(👲)おの自(🚃)らの心境によつて(📊)解す(📈)るが(🛒)よかろう。ただわれわれは、(👹)こう(🐃)した言葉の裏(🤟)(lǐ )付(fù )けによ(🤸)つ(🕟)て(🍳)、孔子(zǐ )の他(tā(⏩) )の(🌋)場合(🤩)(hé )の(🙂)極めて(🐾)平凡(👡)らしく見える言葉が一(🔵)層(🎳)深(😨)く理(lǐ )解され(🚩)るであろうこと(♒)を忘れてはならない。
道(🔰)が遠(👗)(yuǎn )くて
○ 詩経の内(🏯)容(🔡)(róng )を大(dà )別すると、風(🏒)・雅・頌(🌤)の三つになる。風は民謠、雅は朝廷の歌、頌(🤞)は祭(🅱)事(shì(🔔) )の歌である。
「大宰(😙)はよく私(sī )のことを(🍹)知っておられる。私(sī )は若いこ(🎤)ろには微賎な身分だっ(⏳)た(🚎)ので(🐫)、つまらぬ仕(🎂)事をいろいろと覚えこんだものだ。し(🏟)かし、多能だから(🏁)君子(zǐ )だ(🆕)と思われたのでは赤面(👹)する。いったい君子(zǐ )と(🗼)い(🥗)うものの本質が多能という(🥋)ことにあ(🍊)って(🌲)い(🔺)いも(♋)のだろう(⏳)か(✡)。決してそんなこ(🔻)とはない(🔮)。」
一八(二(èr )二三)(⛽)
「先生の徳は高(⬛)(gāo )山の(🏘)ようなも(🔧)のだ。仰げば仰ぐ(🔪)ほど(🛹)高(gā(👢)o )い。先生の信念は金(jīn )石(🍑)の(🗝)よう(⏰)なものだ。鑚きれば鑚(✴)き(🖍)るほど堅い。捕捉(✍)しがた(🆎)いのは先生の高遠な道(👕)(dà(📧)o )だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生は(🗼)順(🆙)序(🚡)を立てて(🛃)、一(yī )歩(bù )一歩(bù )と(😿)わ(🥁)れわれを導き、われわれの(👐)知識をひろ(🚴)め(🛄)るには各(👱)(gè )種(🏷)の典籍(🛹)、文物(🏄)制度を以てせられ、(🥢)われわ(🍞)れ(🌑)の(🕣)行動を規制(zhì )するには礼を以(yǐ )てせられる。私(sī(📸) )はそのご指導(👧)(dǎo )の精妙さに魅せられて、やめようとし(😦)てもやめるこ(🧦)とが(🆙)出来ず、(🔣)今(💑)日まで私の才能のか(🚒)ぎりをつく(🗨)して努力して来た。そし(🕹)て今では、ど(🔧)うなり先(🥦)(xiān )生(📔)の道の本体をはっき(💀)り眼の(🆒)前(♊)(qián )に見ることが出来(lái )るような気(qì )がする。しかし、いざそ(🏳)れに追(🚝)いついて捉え(🍳)ようとすると、やはり(🥋)どう(📇)にもならない(🍷)。」
○ 孔子が昭公(gōng )は礼(lǐ )を知(📘)つていると答え(🎂)たの(📱)は、自分(🤺)(fè(💛)n )の国の(🆑)君主のこ(♒)とを他国の役人(⏲)の前でそし(🚞)るのが非礼であり、且(💯)つ忍(🏞)(rěn )びなかつ(🔀)たからであろう。し(🕚)かし(🌼)、事実(💆)を指摘さ(🔠)れると、そ(🖕)れを否(fǒu )定(dì(🦂)ng )も(🚆)せず、また自己辯護も(🈯)せず、(🤰)す(🥗)べてを自(🎐)(zì )分の不(bú )明に帰した。そ(🥀)こ(🤔)に孔子(🌕)の面目があつ(🛵)たので(🐧)ある(🦑)。
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