「後(✳)(hò(🧠)u )輩(bè(🏤)i )をばかにし(🌲)てはなら(🔠)ない。彼等の将(🔒)来(lá(🥢)i )がわれわ(💶)れの(🐧)現(xià(🔒)n )在(🎽)に(😈)及ばないと誰(📰)がいい得よう。だが、四十歳にも五十(shí )歳(suì )にもなって注目をひくに足り(🆕)ないようで(🥜)は、おそるるに足りな(😡)い。」
○ 孔子自(zì )身が当時(👕)(shí(🔟) )第一流の音楽(📠)(lè )家であつ(😳)た(🚶)こと(🥧)を(👏)忘れて(⏮)は、この一章の妙(🤐)味(wèi )は半減する。
○ (📺)両(🚐)端==首尾、本末、上下(🍆)、大小、軽(🐠)重(⌛)、精粗(🎌)、等々を(🗻)意味するが(🕘)、要するに委(wěi )曲(👩)(qǔ )をつくし、(🛐)懇切(📂)丁寧(🚗)に教えるという(🦎)ことを形容して(🎻)「両端(🕓)を(🌑)たたく」といつたのである(😼)。
○ 本(bě(👁)n )章は(🛒)一六九章の桓(huá(👨)n )※(🔼)(「魅」の「未」に(🙈)代えて「(🕷)隹」、第4水(shuǐ )準(😵)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言葉(yè )と同様、(🗑)孔(⚫)子の強い信(⚪)念(niàn )と気(qì )魄とをあらわした言葉で、論語(yǔ )の中(zhōng )で極(🐇)めて目立(🔯)つた(🎍)一章である。
と(🥅)ある(😁)が(🕑)、由の顔を見(jiàn )ると(🍒)私にはこの詩が思い出される。」(🗿)
「熱(rè )狂的(🍍)な人(🐫)は正直なものだが、そ(🔭)の正(zhè(🧟)ng )直さがな(💟)く(🍥)、無知な人は(🔊)律(lǜ(🍻) )義(yì )なものだが(🌶)、その律儀さがな(🔕)く、才能(🛣)(néng )のない(🏸)人は信実なものだが、(🛒)その信(🦈)実(shí )さがないと(✂)すれば、もう全(quán )く手が(💻)つ(💬)けられない。」
無きを恥じ(🌁)らい
○ この(🍛)章の(⭐)原文は、よ(🏃)ほど言葉を(🛺)補つて見(🏥)ないと意(⛷)味が(🚒)通じない。特(♓)に前段と後(⛪)(hòu )段と(🚵)は(🈁)一連の孔子の言葉(🤛)になつて居り(🔈)、その間に意味の連絡(⤴)がついて(🚪)いない。また(🥗)、(👾)後段にお(🔬)いて(🐯)は周が殷(🐖)に臣事(😵)(shì )したことを理由に「至(📐)徳」と称讃し(🐡)てあるが、(🌅)前段に出(chū )てい(🚷)る武(🚒)王は殷(yīn )の紂王を討伐した人であるから、(👠)文王時代(🍠)に対(duì )する称(chēng )讃と見る(🍉)の外(wài )はない。従つて「文王」という(🍕)言(🐺)(yán )葉を(📀)補つ(👣)て訳(yì )す(🐥)ることとし、且(qiě )つ賢臣の問(🌑)題(💬)で前後を結びつけ(🤓)て見(⛽)た(😿)。しかしそれでも前後(🚤)の連(🤕)(lián )絡は(✖)不(🔮)充(🏊)分である。とい(🌒)うのは、文(👐)王の賢臣(chén )が武王の時代(dài )に(😏)な(🏿)る(🐶)と、武王をたすけて殷を(🔍)討たせたこ(🚼)とになるからである。とにかく(👐)原文に(😗)何(🦋)等かの錯(🐠)誤がある(🍚)ので(🌩)はあるまい(🔼)か。
「由(yóu )ゆうよ、お前の(🥕)こしらえ(🍑)事も(🙃)、(🤫)今(jīn )にはじまったこ(🚏)とではない(🧖)が(🌮)、困った(👽)ものだ。臣(⚪)下の(💛)ない者(🖱)が(✉)ある(🦈)ように見せかけて(🏮)、い(🌼)った(😋)いだれをだまそうとする(📋)のだ。天を欺こう(㊗)とでも(🧓)いう(👐)のか。それに第一、(📯)私は、臣(chén )下の手(🕒)(shǒu )で葬って(🏖)も(🙆)らうより(🤤)、む(🗽)し(♐)ろ二(🐠)三人の(🤠)門人の手で(🥄)葬っ(🛶)ても(🎷)らいた(🎉)いと思っている(🛥)の(🔽)だ。堂々た(🥨)る葬(zàng )儀をしてもら(🎓)わな(🐲)く(🍾)ても、(✔)ま(💕)さか道ば(👉)たでのたれ死(🐪)した(🔜)こ(🏥)とにもなる(🍧)まいではないか。」
二三(🚩)(sā(🛺)n )(二二八(bā(👌) ))
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