「きっとご教(🔑)訓(🏊)を守り(💀)通(tōng )します。」
(📢)楽長は、自(🔒)分の見る眼が悪いとはど(🌯)うしても思(🥕)え(🐍)な(🍸)かった。で、
「仲弓も(👽)このごろ(👌)は仁者の列にはいっ(🕵)たか(🖕)知らないが、残(🐝)念なことには弁舌の才がない。」
と答えた。仲(🌽)(zhòng )弓は(🚻)、(📱)孔子が(🚺)この言葉によって、(🛐)彼に「敬(🙆)慎」と「(🔜)寛恕(💑)(shù )」(🍊)の二(👜)(è(🕞)r )徳を教(jiāo )えたもの(👫)と解(🦈)して(📻)、
「そう仰しゃられま(🕦)す(🦎)と、いかにも私に邪(👳)心があるようでご(🍨)ざい(🛶)ます(❄)が(🈳)……」
1 子(zǐ(🏙) )曰(yuē(🥥) )く、学ん(🌎)で思わずば則(🕚)ち罔(く(🍐)ら)し(🐌)。思うて学ば(🗑)ずば則ち殆(あやう(💍))しと(👙)。(爲政篇)
(違わない、違(wé(💕)i )わ(🍃)ない、(🙄)――(🍛)何(hé )のことだろう。)
「礼(💯)は簡に(🗡)失し(👂)て(⚾)もならないが、また過ぎてもならない(🤶)。9過ぎ(📿)たるはなお及(🌒)ば(🌟)ざるがご(🐔)と(🎅)しじ(🎗)ゃ。人(♎)(rén )間にはそれぞれに分というも(👯)のがある(🛐)が、その分を上(shàng )下(xià )しないとこ(👱)ろ(🤽)に、(🚽)礼(lǐ )の正(👒)しい相がある。分を越(yuè )え(🍩)て親を祭るのは(🐶)、親の靈をし(😈)て非(fēi )礼を享うけしめることに(🚣)な(📔)るの(🧒)じゃ。の(🍼)みならず(✊)、大丈夫(fū )の非礼はやがて天下を紊みだ(🚐)る(💓)もとになる。親(qīn )の靈をして天下を紊るよ(🏃)うな非礼(🌜)(lǐ )を享(📍)け(🥧)しめて、何が孝行(háng )じゃ。」
6(💜) 子(🌶)曰(yuē )く(🚒)、父在さば其の志を観、父没せば其(qí )の行(háng )を(🏢)観る。三年父の道を改むること(🧟)無き(🕵)は、孝と謂(🎿)うべしと。(学而篇)
その場(chǎng )はそれで済(🎻)(jǐ )ん(🔧)だ。し(😬)かし(🦆)仲弓に対する蔭口は(👹)やはり(📇)絶えなかった。いうことがなくなる(🌽)と、結局彼(📃)の(🕸)身(💱)(shēn )分がどう(📡)の(⛷)、(🗄)父(🌿)の素行がどうのという話(huà )に(📗)な(🛠)っ(🉑)て行(háng )っ(🎡)た。むろん、そんな話は(💝)、今(jīn )に始ま(🥦)ったことではなかった(⌚)。実(🍁)を(🦕)いうと、孔(🚆)子が仲(🛹)弓を特に称揚し(🖇)出(🅱)した(🚐)のも、そ(🖥)の(💪)人(rén )物が実際優(🆎)れてい(🌻)たから(🗾)ではあっ(🐷)た(👖)が(😶)、何とかし(🌖)て門人たち(🆖)に彼の真価を知(🔘)(zhī )らせ(🔲)、彼(bǐ )の身(💧)分や父に関する噂(zǔn )を話(🕞)題に(🤓)させないようにしたいため(🚼)であっ(🈁)た(🐔)。ところが(🀄)、結(jié(👚) )果はか(🖤)えっ(🆑)て反対の方(fā(➡)ng )に向(📢)い(🖖)て行っ(🔀)た。孔(kǒng )子が彼を讃めれば讃(zàn )めるほど、彼の(🐬)身分(⬅)(fèn )の賎しいこと(🙋)や、彼の父(🐿)の(🎂)悪(👷)行(háng )が門人(rén )たち(⛺)の(🦇)蔭(yīn )口(kǒ(🦏)u )の種になるの(🏥)だった。
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