先師のこ(🎯)の言葉に関連(🎸)したことで、門人の(🍶)牢(🤠)ろうも、(🎏)こ(🕤)んなことをいった。―(🙉)―(🥔)
花咲きゃ招(😧)く、
○ 泰(🧘)伯(bó(🧞) )==周(zhōu )の大王(た(🥎)いおう)の(🚅)長(🗣)子で(🤾)、仲雍(ちゆうよう)季歴(き(⏹)れき)の二弟があ(🕜)つたが、(🙆)季歴の子(🈳)(zǐ(🔓) )昌(🔻)((🍖)しよ(👍)う(💫))(🏜)がすぐ(📞)れた(🍻)人物だつたので、大王(📵)は位(wèi )を(📼)末(🍗)子季(🏾)歴に(🕌)譲つて昌に及(🧖)ぼし(🐟)たいと思つ(😞)た。泰伯は父の意志(🐜)を察(🧥)し、弟の仲雍(yōng )と共に(🔌)国を去つ(🥪)て南(👸)方(fāng )にかくれた。そ(🈲)れ(⬅)が(🧠)極めて隱(🕘)微(wē(🕐)i )の間に行われ(⛺)たので、人民(mín )はそ(🔌)の噂さえすること(📇)がなかつ(🕯)たのである。昌は後の文(🔭)王、その子発(はつ)が武王(wáng )であ(✅)る。
○ 本(bě(🆗)n )章は一六九章の桓※(「魅」の「未」に(📈)代(dài )えて(🕑)「隹(zhuī )」、第4水準(🎈)2-93-32)の難(😴)に(🍙)あつた(🐇)場(🍤)合の言葉と(😚)同(❇)様、(🍼)孔(kǒ(🌰)ng )子の強い信念(nià(🌵)n )と気魄(🔢)(pò )とをあらわ(🎃)した(🤰)言(yán )葉(yè )で、論語の中で極(jí(😧) )め(🛡)て(🔇)目立つた(🗄)一章(zhāng )である。
○ 次(原文(🌭))==一般(bān )に「つぎ」(😺)「第(🐮)(dì )二(🎤)」の意味に(🕓)解(jiě )さ(🚗)れている(💚)が、私は(🐡)「途次」などという場(chǎng )合の「次(cì )」と同じく、目標に達す(🔨)る一歩(⛏)手(💵)前の意に解(🖍)(jiě )し(🎤)たい。
「聖とか(📨)仁とか(📉)いう(😘)ほど(🙊)の徳(🛁)は、私には及びもつかないことだ。ただ私(🖼)は(⤴)、その境地(dì )を目ざ(👅)して厭くことな(🏫)く(🍣)努力している。また(🔪)私の体験をとお(🌟)して倦むことなく教えている。それだけが私(🏚)の身上だ。」(🦎)
一七(二(📡)〇一(🎻)(yī ))
二(💑)(èr )七(qī )(二三二)
三二(一(🔝)(yī )七九)
○ 孝経(jīng )に(🔓)よると、曾子(zǐ )は孔子に「身(shēn )体髪(🍩)(fā )膚こ(💮)れ(📺)を父母(🤳)(mǔ )に受く、敢て毀(📍)傷せ(👩)ざるは(🤤)孝の始なり(🍾)」(📝)という教(jiāo )えをうけ(👂)て(🐿)いる。曾(céng )子は、それで、(⛅)手や足に傷(shā(🦑)ng )の(😔)ないのを喜(🏀)んだことはいうまでもないが、しか(😌)し、(🦌)単に身(shēn )体の(🏐)ことだ(🎠)けを問題(🏡)にしていたのでないこと(🔫)も無(🔑)論である。
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