と、(⛑)次郎は笑(xià(🔗)o )いながら、
「もういいでし(🏒)ょう。ずいぶんな(💱)がいこと打ったんじゃありませんか。」
しかし、兄は(🥟)お(🖐)そらく道(dào )江(🧀)をつ(🖇)れ(🔵)て来(lái )る。いや、か(🔝)ならず(💆)つ(🆑)れて来る。そして、無意識な(🚚)残酷(💽)ざんこくさで自分の痛いきずに(💔)さわ(⏩)ろう(🌦)とし(🔶)ているのだ。二人(🗑)はあらゆる(🔠)好(🥃)意にみちた言葉(👸)を(🤒)自(👟)分(📡)(fè(🧣)n )になげかけるだ(🔖)ろう。二(🕙)人(rén )の(✅)むつまじさ(✋)を三人にひろげる(🔻)ことによっ(🍫)て、二人は一(yī )そう深(🏻)いよ(🍁)ろこび(🚉)を味わ(🕠)おう(🏍)とつ(✔)と(🛄)めるだろう(🏭)。二人(ré(🕗)n )は(💐)いろ(🤠)いろと過去の(🏅)思(😶)(sī )い出を語るにちがい(🖥)な(🥌)いが(🍘)、(🐊)その(🍞)思(⛴)い出(chū )の愉快(kuà(📇)i )さも不愉(yú )快さも、三(sān )人(🏻)(ré(😁)n )に(🍡)共通(🌝)する(🌧)ものとし(🚨)て語られるにちが(🐩)い(🚐)ない。自分は、(😩)二人のそうした無意(yì(🕚) )識な残酷さにたいして、いっ(🐹)たいどう(🍫)いう態度をとればいいのか。いや(🥙)、どうい(😢)う態度(🎧)をとりうるというのか。
静(🎯)(jìng )坐(zuò )のあとは遥拝(bài )ようはいだった。――こ(🌃)れは皇大(dà )神(💙)宮(🏿)こうたい(👛)じんぐ(🌹)うと(🍌)皇居こうきょに(✍)対する儀礼ぎれいで(🧑)、そ(📺)の当(🎵)(dā(✊)ng )時は、極左きょ(📠)くさ分子(🛑)(zǐ(🕘) )や一(yī )部の(🥥)キ(👗)リスト教徒以外(wài )の全(quán )国民(mín )によって当然(rá(♐)n )な国(guó )民儀(🚞)礼と認(🎞)められ、集(❣)団行(há(🔧)ng )事にお(🈴)いてそれ(🌼)を欠(🦖)くことは(🏬)、国(🏣)民常識に(🈶)反(🕜)するものとさえ考(kǎo )えられていたのである。
「(🍊)君は(🕉)大(dà )河の(😻)思(🐠)わくなんかを問題にするまえに、君自(zì(㊙) )身のことを問(🔄)題にすべきだと思(sī(🧐) )う(🚀)が、どうだね。」
それから、ちょ(🌍)っ(🦃)と柱時計をの(🌞)ぞ(💮)き、
「うむ。そ(❎)れは(✉)き(⏭)いた。しかし、私が何(hé(🎁) )もかも(🗓)知(zhī )っていた(📄)こ(🤾)とにすると、(🐪)君の名前だけで(🗽)なく、大(dà )河の名(míng )前も(🕉)出(chū )さ(📧)な(🐿)ければ(🕞)ならなく(🆖)なる(🔆)んでね。」(🤖)
と、先生(shēng )は、か(⚫)な(📏)り間をおいて(🏛)か(🏗)ら、(🃏)つづけた。
「むろん、ぼく(🚟)は大河君に(🚗)あやまるつもりで(⏱)います。し(🦑)かし、大(🌄)(dà )河君として(♐)は、ぼくが(🐹)あやま(🦉)っ(🅰)た(🦊)だけでは、気(🐌)がすまな(🌼)いでしょう。」(🦗)
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