一四(二一九)(👢)
「ここに美玉があります。箱におさめて大切にしまって(⬛)おき(🗓)ましょうか(☕)。それと(💊)も、よい買手を(🦓)求めてそれを売り(🥫)ましょうか(🍣)。」
○ 聖(shèng )人(⏯)・君子・善人(rén )==孔子の(🤵)いう聖人・君子(❎)は常(cháng )に政(zhèng )治(zhì )ということと関(😞)係がある。現(🛷)に政治(zhì )の任に当(📪)つ(🔩)ていると否とにかかわら(🃏)ず、完全無欠(🗽)(qiàn )な徳と、(🏉)自由(yóu )無(👮)碍な(🕧)為政(zhèng )能(🏎)(néng )力(🛣)をも(👩)つた人(🎦)が「(🧕)聖人(rén )」で(🔺)あり、それほどではなくと(🤤)も(🔖)、理想(xiǎng )と識見とを持(chí(👡) )ち、(🏭)常に修(🈳)徳(🉐)(dé )にいそしんで為(wéi )政家(👂)(jiā )として恥(🏙)かし(🚍)くない人(ré(🏼)n )、(🏅)少く(🤣)とも政(🌰)治に志し(⏰)て修養を(😝)つ(🎪)んでい(👈)る(🌍)人、そうい(♈)う人(rén )が(⛏)「君子(🎅)」なのである。こ(🐜)れに反して(🔊)、(🍘)「(💒)善人」は必ずしも政治と関(wā(💰)n )係(🐭)はない。人(🌆)間として諸(🏞)(zhū )徳(dé )のそなわつた(🐾)人と(🆓)いう(🛺)程度の(📊)意(⛑)(yì )味で用(yòng )い(🙇)られ(⬇)ている。
「かりに周(🥇)公ほどの完璧な才能(📶)が(🖕)そ(🔫)なわっていても、(🥃)その才(🐉)(cái )能(🛠)にほこ(🔗)り、他人の長所を認めないよう(👢)な人であ(🏰)るならば、も(☕)う見(🦉)(jiàn )どころのない人物(wù )だ。」
とあるが、由(yó(🚃)u )の顔を見ると私にはこの(🕘)詩が思い出(chū )さ(🧙)れる。」
(⛷)顔渕(🍃)(yuān )がため(🕯)息を(🚂)つきながら讃歎し(💼)ていった(👍)。――
○ 子路(lù )は孔(kǒng )子(🚐)がかつて大夫(fū )の(🎫)職(🎁)に(🐮)あ(🤒)つたので(📱)、そ(🎏)れにふ(📉)さわしい(🤽)禮をもつて葬儀(yí )を行い(🗃)たかつたのであろ(💄)う。師匠思いの(🐣)、(🤝)出過(💓)ぎた(⚡)、(🈶)しかも病中(zhōng )に葬(🐞)式のことまで考えるような先走(zǒu )つた、稚気愛(🚐)すべき子路(🤑)の(📴)性(🤰)格と、(🚥)それ(🍕)に対(💊)(duì )す(🤩)る孔子の烈(🔖)(liè(🦊) )しい、し(⏺)か(🥪)も(🆎)しみ(🍃)じみとした訓戒とが対照されて面白い。
○ 天下(📈)==(🥠)当時はま(🧛)だ殷の時代で。周室(shì )の(🏅)天(tiān )下で(🧝)はなかつ(😤)たが(🤥)、後に天下(xià )を支配し(🐛)たの(🐧)で、この語が(🚤)用(💓)いら(🐫)れたのであろう。
「私(sī(⛵) )は幸福だ。少しでも過(guò(🔆) )ちがあると、人は必(🚭)ず(🧚)それに気づいてくれ(🏾)る。」
○ 政治家(jiā(🎞) )の態(🍲)(tài )度、(⏲)顔色、(👇)言語(yǔ )と(⛏)い(❎)う(🛌)ものは(🚸)、いつの(🐩)時代でも共通の弊がある(☔)ものらしい。
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