「何という荘厳(yán )さだろう、舜(🚅)しゅん帝(dì )と禹(yǔ )う王が(😻)天下(xià )を(💝)治(zhì(🐖) )め(👢)られたすが(🗳)たは。しかも両(liǎng )者共(🌋)に政治には何のかかわ(💯)りもないか(🍜)のようにしてい(🐜)られたのだ(💞)。」
ゆすら(⏺)うめ(🔭)の木
○(👍) 唐・虞==堯(yáo )は陶(🧔)唐(🏻)氏(shì )、舜は有虞氏なる故、堯・舜の(🔙)時代(🥔)を唐・虞(🉑)の時(🎥)代とい(✴)う(🔇)。
○ (🦉)こう(🔸)いう言葉(🌂)の(💱)深刻さ(🌇)がわからないと、論(🆑)語の妙(🧀)味はわ(📯)からない(🌇)。
先師(shī )は、(💒)誰か(👛)といっ(🗻)しょに(💡)歌(🔺)(gē(👢) )をうたわれる場合(🍞)(hé )、相手がすぐれた歌い手(shǒu )だと、必ずその相(xiàng )手に(😷)くりかえ(🌾)し歌(gē )わせてか(📽)ら、合唱された(🏎)。
「せっかく道を求め(🎰)てやっ(🧠)て来たの(🤮)だから、喜(🚎)んで迎(🐯)え(💥)て(🔊)やって、退かな(🧡)い(🤗)ように(🍪)してやり(📪)たい(👙)ものだ(🎋)。お前たちのよ(👁)うに(🍣)、そうむご(👌)い(💰)ことをい(🍛)うものではな(🔦)い(🦄)。いったい、人が自分(fèn )の(📲)身を清くしようと思(sī )って一(yī )歩前進して来(🦅)たら、その清(🔏)くしようとする気持を汲んでやれ(📶)ばいいので、過去のこと(📀)をいつま(💢)で(📩)も気(qì )にする必(bì )要はな(🚛)い(🍙)のだ(🌍)。」
「(🤲)惜(🌏)しい(🆎)人(rén )物だった。私は彼が進(jìn )んでい(🖲)る(🌜)ところは見(🌽)たが(🆙)、彼(bǐ )が止(♑)(zhǐ )ま(🍄)って(🛀)いる(🎥)ところを見たことが(🥃)なかったの(🌷)だ。」
互郷ごきょ(💶)うという村の人たちは、お話(huà )にならないほど風俗が悪か(🚯)った。とこ(💉)ろがその(🚷)村(cūn )の一(🖋)(yī )少年が先師(🦍)に入門をお願いして(🕌)許(🥘)されたので、(🦉)門(👗)人た(🍩)ち(🦋)は先師の真(🔣)意を疑(yí(🍹) )った。する(🌭)と、(🌫)先師はい(🍑)われた。――
○ 孝経(🚋)に(🛎)よ(⛵)ると、曾子は孔(🙎)子(zǐ(🕳) )に「身体髪膚これを父(fù )母(🎁)に受く、(🌛)敢(🐓)(gǎ(🤤)n )て毀傷(shāng )せ(⚡)ざるは孝の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🔗)ている(👸)。曾(cé(⛏)ng )子は、それで、手や足に傷の(🐤)ない(👮)の(💺)を喜んだ(🎮)ことはいうまで(📜)もな(👃)い(🎡)が、し(👲)か(🐑)し、(🐤)単(🐳)に身(shēn )体(🌤)のことだけを問題にし(㊙)ていたの(🈴)で(🥣)ないことも無(😑)(wú )論(lùn )である。
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