六 板(bǎn )木(🏰)の音
いそいで、寝巻(🔝)ね(💅)まきを(🤑)ジャン(🦐)パー(🐘)に着かえ、(👒)夜具(jù )を押し入(🌙)れにしまい(🏺)こむと、(🌔)ぞんぶ(📥)んに窓(chuāng )をあけ(👯)た。風はなかったが(🐢)、そとの(🤷)空気(qì )が(🍼)、(🌹)針先はりさき(🕤)をそろえた(👤)よ(⛵)うに、顔い(🌙)っぱいにつき(📉)ささった。
「第五室は(🕵)、管理部として全体の責(🔭)任(rèn )を負っている(🤴)んだからね。僕、一まわりし(🈶)て、(🧖)様子を見て来(🌧)るよ。」
朝(cháo )倉(cāng )先(🏉)生は、かつ(🏏)て次郎に、(🥔)「現在の日本の指(📰)導層の大多数(😽)は、正面(mià(🙏)n )か(🥋)ら(🎭)は全く反対の(🦊)できない(🐩)ようなことを理由にして、自分(fèn )たち(🦎)の(🐦)立場を正(🤠)当化(huà )し(🈂)た(🤣)がるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひ(🔭)とり指導(🌭)(dǎo )層(céng )だけに限られた(⛹)ことではないようだ(✈)。たいて(❔)いの日(🌽)本人(👈)(rén )は、何かと(🔋)いうと、(🍶)表面堂々(🔼)とした理由で自(📐)分の行動(👒)を弁護したり、(👩)飾かざったりする。しかも(🎦)、それで他人をごま(🔙)かすだけでなく、(🧀)自分(👉)自(🕙)身の良心をごま(🕠)かしてい(🕎)る。そ(🏔)れをずるいなどとはちっとも考(😵)(kǎo )えない。こ(🧛)れはおそろしいことだ。友愛塾(shú(🤧) )の(😃)一(yī )つの大きな使(shǐ )命(mì(🍭)ng )は(📰)、共同生活の実践じっせん(🥥)を通じ(🉑)て、(🗻)青年た(🔢)ちをそ(💁)う(🏔)した(🌟)ず(🐯)るさ(🐷)から救い、真理に対(duì )してもっと(🏃)誠実(shí )な人間にし(🤸)て(🌷)やる(🐊)ことだ。」(🏉)とい(😓)うような意味(wèi )の(💔)こ(🔫)とを、いったことがあったが、次郎(lá(🐩)ng )は、便所の(🥨)中(🧜)から、飯島のうしろ姿(📟)を(😉)見おくりながら(⏹)、(🔵)その言葉を思いおこし、今(💶)さらの(📀)ように、大き(🥧)な困難(🤵)(ná(🍉)n )に(👸)ぶっつかったよ(📼)うな気が(💬)し(➖)た(🐐)のだった(👻)。
かれに(🌶)は、まったく自信がなかった。白(bái )鳥会時(shí(👡) )代(⛷)の心(🥊)の修練も、(🚽)友(🚍)(yǒu )愛(ài )塾の助(🤚)手としての現(xiàn )在(📰)の信(🎎)念(⌛)も、こ(🎓)うし(⏳)た場合の態度(dù )を決定するに(🚥)は、(💬)何のたし(🤔)にもならなかった(🐣)。かれがこれまで信奉(🍍)しんぽうもし、(😠)実践(jiàn )じっせんに(⌚)もつとめ(🥟)て(🍳)来(🐹)た(🧝)、友(♒)愛・正義(🛸)・自主・自(🛸)律・創造、といっ(🔹)た(😘)ような(🔅)、社会生活(huó )の基本(běn )的(🍎)徳目とくも(🥈)く(🤾)は、今のか(⛓)れに(😾)は、全く力のない(🍼)、空(🌶)疎(shū )くうそ(😖)な言(🐖)葉(😑)の羅列られつでしかなか(🐕)っ(✏)た。そして(👆)そこに気(🌩)がつくと、(♐)か(🏡)れはいよ(🌵)いようろ(🐒)たえ(😻)た。
次郎(lá(🐇)ng )が入(🖋)り口に立って様子をながめ(㊙)ていると、
「僕(pú(🗯) )も(🗺)そう思って、(🔊)わざわ(🆙)ざ(🔌)廊下(xià )に出(🥇)(chū )て見(📬)た(⛎)んですが、(😭)当(💫)番(📆)は大(🕗)河君(🆑)だ(⏲)ったんです(🧘)。」(😝)
そして、次郎のほう(🌡)をちょっとぬすむように見な(🐈)がら(🏹)、
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