飯(🥣)島の足(zú )音(😽)が(🔢)きこえなく(🏺)なると、小便所の掃除(chú(🌈) )をし(🐫)ていた四(🐀)人が、(🍈)かわるがわる言(🍓)った。
朝倉先(🗓)生(🐭)は、し(🦔)かし、どんな悪い状態があらわ(🖇)れて(🌞)来ても、すぐ(🏎)その場で(👌)それ(🈷)を非(🕋)難す(🏝)ることがなか(📯)った。すべ(🔰)てをいちお(🤫)う成り行きにまかせ、行く(🏿)ところまで行か(⏸)せておいて(🏕)、(♏)あとで、――た(🛃)とえば食(❤)後の(🌔)雑談や、夜の(🤞)集まりなどの際に、――(🎻)それを話(huà(🎟) )題(tí )にし(🎏)て、み(🙄)んなと(🏹)いっしょに、(🐧)その原(yuán )因結(⛵)果をこまか(👭)に究(jiū )明し、(🎍)その究(🤤)(jiū )明(mí(💂)ng )を(📡)とお(⚽)して、共同(😘)(tó(🍢)ng )生(🕟)活(📱)の(👛)基(🥛)準にな(🔧)るような(👁)原則的(de )なも(🛍)の(⛱)を探(tàn )求(qiú(🥎) )す(🔎)る、(💃)とい(💈)ったふうだったのである。
「ええ(🚜)、(🕺)それはぼくにもわかりま(🕛)す。しかし(👨)、(🏴)そのために、大河君がぬれ衣(📍)(yī )ぎぬ(🌟)をきな(💷)ければなら(👂)ないという道理(🌃)(lǐ )は(🍾)な(🈁)い(📮)でしょう(⛪)。ぼくとしては(🔚)、それが(♏)たま(🌸)らないほど(🕋)心苦(kǔ )しい(🕎)んです。」
やがて先生(shēng )は言葉(♊)(yè )をついだ。
「べ(♈)つにこれ(👠)と申す心(xī(🗺)n )得(dé(🏟) )もござい(🍾)ません。ただ定めに従(♎)いましてつき(⛄)まし(♈)ただけで……」
(🌑)日(🏄)曜日は、特別の計(jì(😞) )画が(📙)ないか(🧛)ぎり、朝食後から(🎃)夕(🕦)食前(😟)まで自由(yóu )外出ということになっていた。東京見(🎡)物(wù )を一(yī )つの大きな(👹)楽しみにし(🗨)て上(👰)京して来た塾生たち(⏰)は、最初の夜の懇(❗)談会こ(🌬)ん(💦)だ(🌨)んかいで、ほ(📡)とんど議(yì )論の余(yú )地(📯)なく、(👄)満場一致いっちでそれを決(🐣)議して(💰)いたのだった。
(🆑)し(☕)かし(💸)、つぎの瞬間(🌗)しゅ(🛰)んかん(🏕)に、(🛁)かれの頭(🐨)にひらめいたのは大河無(🈺)門のことだ(🈸)った。かれ(💮)は、すると、もう(🕹)飯島の(🌧)存(cún )在を忘(🐴)(wàng )れて、大河の姿(zī )を便所(suǒ )のあち(🦄)らこちらに(🕞)さがしていた。
静(jìng )坐のあと(🕸)は遥拝ようはいだった。―(🍋)―(🏳)これは(😗)皇大神宮こう(🌦)たいじ(♓)ん(💽)ぐうと皇居こう(🏣)きょに(🖇)対す(🌸)る儀礼ぎれい(🤡)で(🛌)、そ(🗻)の当時は、極左(🌼)きょくさ分子や(🎇)一部のキリスト教徒(📵)以外(wài )の全国民に(🌑)よっ(🥍)て当然な国(👩)民儀(✋)礼と認められ(🌙)、集団行事においてそれを欠(🥓)くこと(🖖)は、(😇)国(guó )民(mín )常(🐘)(chá(🌱)ng )識に反する(🌵)ものとさえ考えられていたのである。
「そ(🔢)うなればいいんで(😩)すが、(🏿)実際は、やはり、なるだけおそく(🌅)ということになりそうに思(sī )うん(🏳)です。」
奕堂(🌱)和尚は聞きおわ(📜)って(🤝)、い(💯)か(🆔)に(🌕)もう(🛬)れしそうにう(🍀)なず(🚻)いた(🍟)。そ(🕣)して、まだどこかに漂(❔)ただよっ(🕳)て(🍽)い(👘)そうな鐘(zhōng )の音を追(zhuī )い求(qiú )めるよ(👫)うに、ふたたびし(💊)ず(🔤)かに眼(yǎn )をとじた。
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