(最(🤸)善の策が見(🤩)(jiàn )つ(🤗)からなけれ(🧚)ば、次善を選(🐉)ぶより仕方がない。)
「6父の在世中は、子の(🌛)人物を(😏)その志によって判断(duàn )され、(🤶)父が死んだらその(🔛)行動によ(📖)っ(🔂)て判断(🍑)される。なぜなら、前の(👡)場合(hé )は(📃)子の(☝)行(😛)(há(🚚)ng )動(🐉)は(👱)父(fù(👛) )の節(jiē )制に服すべき(🐊)であり、後(🏸)の(😌)場(chǎ(🧚)ng )合は本(🐯)(běn )人の自(zì )由で(🧙)あ(🐆)るからだ。し(🔽)かし、(💞)後(🐁)の場合でも(🐛)、み(⛪)だりに父(💊)の仕来りを改むべきではない。父(fù )に対(🕯)する思(🃏)慕哀(🤯)(āi )惜の(🍱)情が深け(🎧)れば、改(gǎi )むるに忍(rěn )びないのが自(zì(🦓) )然だ。三年(🈲)父の仕来(lá(➿)i )りを改めないで、(🎱)ひたすらに喪に服(🌳)する者(zhě )にして、は(☝)じめて真(zhēn )の孝子と云(yún )える(🧜)。」
「きっと(🎪)ご教(🅾)訓を守(shǒu )り通します。」(🅾)
彼(bǐ(🥛) )が(🕸)孔(kǒng )子を送り届(😏)(jiè )けた(😌)あと、すぐその(🐢)足で孟(mè(🔼)ng )懿(yì )子を訪ねたのは(📨)いう(🤔)まで(🏓)もない。そして(🆑)、もし(🦃)孟懿子が、自己の権勢を誇(kuā )示(♌)するためでなく、真に死者(zhě )の霊(🚣)に奉(fè(✌)ng )仕し(🍇)たい一心から、祭典を行おうとし(🎒)て(⛱)いたの(😵)だっ(📩)たら、樊遅のこの訪(fǎng )問は、(🤮)彼に(👔)とっ(🚉)て(🙉)、すば(📝)らしい意義(🥜)をもつこと(🥝)にな(🏍)ったに相違ない。しか(🐷)し(🎻)、そのことについて(♒)は(🥉)、記録(🌇)(lù )はわれ(❗)われに(🎙)何事(😦)も(🌯)告(gà(🥎)o )げて(🧞)はいな(🐅)い。
「司空様がお呼びでござ(📒)い(✝)ま(🤳)す。」
孔子は(🌄)、少し調子を柔ら(🍣)げて(🦓)云(🐣)った。
と(💘)答(🚅)えた。仲(zhòng )弓(⛴)(gōng )は、孔子(zǐ )が(🌞)こ(🍛)の言(yán )葉(🤓)(yè )によって、彼に「敬慎」と「寛恕」(🍆)の(🚘)二徳を(🌺)教えた(👆)もの(🦗)と解して、
「全く珍(zhē(🗣)n )らしい牛じゃ。しかし(⛽)血(xuè )統が(👶)悪く(🥗)ては物(🎰)になるまい。」
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