しかし、孔(kǒng )子の答えは、極めて無(💒)造作であった。彼は相手(🔝)の言(📣)葉(yè )に軽くうなずきなが(🚴)ら(💁)、(👇)
「礼は簡に(🤷)失(shī )しても(🥫)ならない(🛅)が、ま(👴)た過(📘)(guò )ぎて(🧚)もなら(🦈)ない。9過(guò )ぎたるはなお及ばざるがごとしじ(⛹)ゃ。人間にはそれぞれに分というものがあるが、そ(🏕)の(💛)分(🚡)を上下しないと(🏋)ころに(🤸)、(🎡)礼(🆚)の(🐁)正しい相が(🚟)ある。分を越えて(🍟)親を(👠)祭(🕝)るのは、親の靈(🍟)をして非礼(🥏)を享うけし(🙀)め(🔁)ることに(⛳)なるのじ(🛵)ゃ。のみ(🔖)ならず、大丈夫(👜)の非(⛱)礼はやが(🙁)て(🔵)天(🤑)下を紊(🚕)(wěn )みだるもとに(🎥)なる。親の靈を(💿)して天下を紊る(🏦)ような非礼を享け(🎽)しめて、何が孝行(💝)じゃ。」
仲弓自(zì )身(🧞)にしても、何となくう(⛸)しろめたかった。彼は(🍡)孔(kǒng )子が甞て(♒)、
(😘)ところが孔子(😭)は(✖)、あとで他の門人たち(🔪)に仲(🗺)弓の言を伝(yún )え(😶)て、しきりに彼(😘)を(♎)ほ(🚌)めた。そして再びいった。
(🌅)季孫きそん、叔孫しゅくそん、孟(🗨)孫もうそんの三(sān )氏(🛢)は、と(🤪)もに桓公の血すじ(👨)をう(🎹)けた魯の御(🛳)三(sā(🍝)n )家で(💅)、世にこれを三桓かんと称した。三(🚞)桓は、代(dài )々(✍)大夫(fū )の職を襲つぎ(🚏)、孔(kǒng )子の時代(👧)(dài )に(🧝)は、相(⛺)むすんで政(🚗)(zhèng )治(zhì )をわた(💬)くし(🔐)し、(📠)私財(🃏)を(💆)積(💟)み、君(jun1 )主(zhǔ )を無視(shì )し、ある(🚢)い(🎅)はこ(☔)れを追放する(🕎)ほど、専横のかぎり(🍡)を(➕)つくして、国民(👻)怨嗟の(💶)的(🖋)になっ(🌙)ていた。
「2現今(🆒)では、親を養(🌇)ってさえ居れば、それを孝(😜)行だと(⛵)いって(📁)いるようだが、お互(hù )い犬や馬ま(🦓)で(🥔)も養っているではないか。孝(🎃)行(háng )には(😈)敬うや(🍯)まいの心(xīn )が大(dà )切(qiē )だ。もしそれがなかったら(🚏)、犬(quǎn )馬(🔇)を養(👯)うのと(🔅)何の(🏽)えら(🚑)ぶところも(⏹)ない。」
(🆎)孔(🌳)子の口ぶ(🎯)りには、子桑(sāng )伯子と仲(😒)弓とを結び(🥡)つけ(🦇)て考(🔘)えて見ようとする気ぶりさ(📭)えな(🚭)かった(🧙)。仲(zhòng )弓(⛰)(gō(🥝)ng )は一寸あてがはずれた。そこ(🔒)で、彼はふみこんで(🍕)訊ね(📆)た。
(⚫)そ(🚈)う思(⬅)うと、(🤛)彼(⏪)の(🚨)心臓は、一滴(dī )の血(⛄)も残され(🎯)ていないかのように、(🍎)冷たく(👷)な(🗂)った。
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