○ (👓)孝(🌏)経に(🆖)よる(👺)と、曾(céng )子(🎰)(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これを父母に受く(📐)、敢て毀(🥔)傷せ(🔏)ざる(🛠)は孝の始なり」と(🈸)いう(💟)教(🥤)えを(🤤)うけ(🙇)て(💔)いる。曾子(🛵)は、それで、手(😜)や(🙋)足に傷のないのを(🌪)喜ん(🐽)だ(⛽)ことはい(🕚)うまでも(🔅)な(🗣)いが、しかし、(🍮)単(🔅)(dā(🦃)n )に身体のことだけを(🏩)問(wèn )題にしていたのでないことも(🥅)無(wú )論である(⏬)。
(🈹)先(🤦)師は釣りはさ(🏅)れたが、綱はえなわはつ(👆)かわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(niǎo )をとられることはあった(〰)が、ねぐらの鳥を射たれ(🍂)ることはな(🛷)かった。
曾先生(🏇)がいわれた。――(🆑)
招きゃこ(🧙)の胸(🔼)
「先(😈)生の(📁)徳は高山(👾)のようなも(🍅)のだ。仰(🚼)げば(🎇)仰ぐほど高い(🚈)。先(💜)生(⏱)の信念は金(💖)石(💷)のようなものだ。鑚きれ(😜)ば鑚(🎳)きるほど堅い。捕(😉)捉し(🤪)が(😇)たいの(🏭)は先生(shē(❓)ng )の高遠な道(dào )だ。前(🤪)にある(🤸)かと思(sī )うと(🌚)、たちまち後(💝)ろ(🧕)に(📞)あ(🏔)る。先生は順序を立てて、一歩一(yī )歩(🧛)とわれ(🏘)われを導き、われわれの知識(shí )をひ(💷)ろめるには各(gè )種の典籍(jí(🕸) )、(🕌)文(wén )物制度を以てせられ、われわれの行動(😔)を規(🔻)制す(🏜)るには礼を以て(🔱)せ(😳)られ(🍷)る。私はそ(🏺)のご指導(🦁)の精妙さに魅せ(😋)られて、やめようとしてもやめることが出来(🍷)ず、今日まで私の才能のか(💾)ぎりをつく(🍣)して(🍱)努(nǔ )力して(🛋)来た。そして今では、(👝)どうなり(😦)先生(shēng )の(🥫)道(dào )の本体(tǐ )をはっき(😒)り眼の前に(🕣)見る(🤠)ことが(📇)出(⭐)来(🖖)るような気が(👪)す(🔁)る。しかし、い(🍞)ざそれ(🎋)に追(zhuī(🃏) )いついて捉え(🐦)よう(🏵)とすると(👏)、や(🌻)は(⏪)りどうにも(🌝)な(🐸)らない。」(🚡)
○ (🛢)孟敬(🕤)子(❣)=(🈷)=魯(lǔ )の大夫、仲孫氏、名は捷。武伯の子。「子」は敬(🔏)語。
一一(二一六)(🗼)
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来なくなった。河からは図(tú )とも出(chū )なく(♊)なった(🛁)。これで(🥨)は私(🍾)も生(⌛)(shēng )きている力が(🌮)ない。」(🐞)
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