六(一九(🕞)〇)(🥉)
○ 聖人(ré(🦎)n )・君子・善(shàn )人=(⤵)=孔子のい(🕐)う聖(shèng )人・君(jun1 )子は常に政治と(💳)いうこと(❇)と関(😒)係がある。現(xià(📧)n )に(⚡)政治(🤩)の任(🕒)に当つている(❤)と否とにかかわらず(🌕)、完全無欠な徳と、(🕊)自(🤟)由無(🌤)碍な為政能力(lì )をもつた人(📉)が「聖(🏞)人」であ(🏃)り(👫)、それ(🖲)ほ(🔭)どでは(🔜)なく(🍛)とも、理想(🤮)(xiǎng )と識(shí )見とを持(📎)ち(🤺)、常(🎿)に修徳(📭)に(🔔)いそ(💟)しんで為政家として恥かしくない人(rén )、少くと(🚢)も(🛠)政治に志(🐶)し(❇)て修(xiū(🆔) )養をつんでいる人、そうい(🎧)う(🤜)人が「(💯)君子」なのである。これに(📰)反して(🚏)、「善人」は必(🖍)ずし(🌠)も政(🏒)治と関係はない。人間(🥕)として諸徳(dé )のそ(😾)なわつ(🚀)た(🆘)人と(🆗)いう程度の(💛)意味で用(💰)いら(🤯)れ(🥅)て(🌈)い(🏈)る。
「何か一つ話してやると、つぎからつぎへと精進して行くのは囘(huí(🚻) )か(😍)いだけかな。」
三七(一八四)
「由(yóu )ゆうよ、お前の(🚸)こしら(💢)え事(😐)も、今にはじ(💵)まったことではない(👡)が(🧠)、困ったものだ。臣(chén )下のな(👨)い者(zhě )があるように見せかけて、い(♌)ったいだ(⬇)れをだまそうとするのだ。天を欺(qī )こうとで(🍱)もい(⛺)うのか。それ(🛴)に第(dì(🛴) )一、私は、臣(chén )下の手(🤬)で葬(🔮)ってもらうより、むしろ二(è(🔏)r )三人の門(mén )人(📮)の手(🈯)で葬っても(👧)らいたいと思ってい(👪)るの(🛤)だ。堂々たる葬儀を(🏝)してもらわなく(👛)ても、ま(🥜)さか(😅)道ば(🆔)たで(⛄)の(😇)た(🔇)れ(🚴)死(🥊)したこと(🤫)に(💉)も(💪)なるまい(🦀)ではないか。」
○ 本(☝)章に(🦈)つ(📤)い(😻)ては異説が多(🈸)(duō )いが、孔(kǒng )子(⛳)の言葉の真(🕠)意を動かすほ(🏷)どの(📞)もので(🍉)はない(🙆)の(🐭)で、一(yī(📫) )々述べ(🏇)ない(🕶)。
先師は、(🐥)温かで、しかもき(🍨)びしい(⭕)方(🤪)であった(😢)。威(😲)厳(yán )があって、し(🤽)かも(🤳)おそろ(🎪)しくな(💎)い方(fāng )であっ(🚃)た。うや(🤓)うやしくて、しかも安らかな(🙂)方であった(➿)。
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