樊遅は(🌘)喜(💃)んだ。そ(🍻)れ(👮)はその中に、(🎾)「違わない」という言葉(🥀)が見つか(🏵)ったからである。しか(🔬)し、数(shù )秒の後(🥖)に(🛋)は、彼(🍜)の頭(tóu )は却(🥣)ってそのために混(hún )乱(🧥)(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子のい(⚫)っ(❣)た「違わない(😦)」と、この言葉(yè )の中の「違わ(🌚)な(📤)い(🔪)」(🧓)と(👹)は、(🌵)まるで意味が(🗺)ち(😈)がってい(🎪)そうに思え(🐆)たからである。後の場合(🎲)の「違(wé(😳)i )わない」は、第(⤵)(dì )一、父(fù )母の(🦏)存命中のことである。それに、前後(hòu )の関係から判断(🗿)しても(🥖)、初一念を(🚣)貫(guà(🏚)n )け(⚽)という意(🛡)(yì )味に(✒)相違(wéi )ない。父母(❎)(mǔ )を亡くしたあとの(💍)「(💳)違わない」と(🚁)いう(🔋)ことが、それと同じ意味だとは(🌠)、どうして(🚒)も思(sī )えない。言葉(yè(💩) )が同じなだけに、(😷)彼(bǐ )はいよいよ判(🅾)断に苦(😅)しんだ。
「それが実に(🥊)妙(📨)なきっか(📞)けからでございまし(🔌)て……(🤮)」
(📻)樊(🥪)(fán )遅は喜(🦄)んだ。それはその(🕙)中に(🕊)、「違わない(😖)」(🌴)という言葉が見つかったから(🍇)である(💐)。しかし(😿)、数秒の後には、彼(🛺)(bǐ )の頭は却ってその(🌜)ために(🤧)混乱(luàn )しはじめた。とい(😞)う(📁)のは、さ(🚝)っき孔子のいっ(🌌)た「違わない」と、この言葉の中(zhōng )の「違わない」(📗)とは、まるで意味が(⛺)ちがっ(😇)ていそうに(🐢)思えたからである。後(🕸)の場(🔚)合の「違(wéi )わな(📇)い」は、第一、父母の存命中のことであ(⛺)る。それに(🎣)、(🕎)前後の関係から判断(duàn )しても、初一念(⬛)を貫けと(🤚)いう(😳)意味(🎢)(wè(💜)i )に相違ない。父(fù )母を亡くしたあ(🥥)との(💥)「違わない」という(💣)ことが、(🈳)それと同じ意味だ(👦)とは(🏾)、どうしても(🐔)思え(🏰)ない。言葉(🏙)が(🈴)同(😖)じ(😿)なだけに、彼はいよいよ判(🗯)断(duàn )に苦しんだ。
「やはり云えないの(🎯)か。じゃが、わ(🍈)し(📿)には解っている。」
3 子夏、孝を問(🏔)(wèn )う。子曰く、色難し。事(shì )有るときは(⏹)弟子其の(🕜)労(😽)に(💳)服し(⛪)、酒食(shí )有(⛏)るときは先生(shēng )に饌(zhuàn )す。曾て是(shì )を以て孝(🚢)(xiào )と爲(wèi )す(➖)かと。((🍰)爲(wè(🤪)i )政篇)
彼は、忌(📓)(jì )々しそうに(🥫)、窓(chuāng )から(📠)ぺッと唾(🤭)を吐いて、青(qī(🈴)ng )空(kōng )を仰い(🐾)だ。すると、彼(🐷)は(🌀)、そ(🤸)こに(😨)もう一(🔌)(yī )度、ちらと(👓)孔子(🖱)の眼(yǎn )を見た。相変らず(🥂)微(📭)(wēi )笑を含んだ深(shēn )い眼(yǎn )である。
元(🈴)来(🏒)孔子(zǐ )はユー(💙)モ(🌾)リ(⛴)ストではなかった(🎿)。だから彼は(😲)、生(〽)(shēng )真(🔂)面目に考えて、そんなことを思い(💸)つ(💚)いたのである。しかし、(❓)思い(🙁)ついて(📎)見る(🏽)と、いか(👃)にも可(kě(✒) )笑(xiào )しかった。彼は思(sī )わ(👔)ず微笑した。同時に(🧥)、何と(🖖)なく自分にはふさ(🌟)わし(🔭)くな(😼)い(🎬)よう(🏜)な気(👾)がし出した。た(🍭)し(🚉)か(🔬)に(🐑)彼のふだんの(😄)信念に照らすと、それは決して気持(chí(🙁) )のいい策だ(🛀)とは(🤧)云え(🌸)なか(🦄)っ(💟)たので(🚸)ある。そ(➖)こに(🤽)気がつくと、(🐲)彼(🐆)はもう(👎)笑わな(📀)か(💫)った。そして(🎆)、ゆ(🐻)っくりと、もう(🎙)一度(dù(🍈) )考えなおし(😷)た(🌙)。し(🚓)か(💶)し、そ(📏)れ(🚋)以(💄)上の(⛹)いい考えは、ど(🤣)うしても(🏞)思い浮(🛑)ば(🍾)な(🥍)かった。
「見事な牛(🐅)(niú )じゃ。あれな(📭)ら(🍏)きっと神様の(🐈)思召に叶いそ(🚱)う(📉)じゃの(🚻)う(🚚)。」(🆚)
「それはあ(👠)りま(🛄)す(✅)、(🐸)しか(😏)し、それがどう(🎥)も、あまり馬鹿げたことでございま(💟)して。」
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