先(xiān )師(🍍)は(🤺)、温(🏀)かで、(🙁)しか(➖)もき(🛏)びしい方であ(💞)っ(🎽)た。威厳があって、しかもお(🍛)そろしくない方(🍅)であ(😏)った(♟)。う(🚆)やう(🌘)やしく(🔺)て、(🔍)しかも安(🧔)(ān )らか(🔫)な方であ(🔋)った。
一(二〇六(🤱))
陳ちん(🤮)の司敗しはいが(🌮)た(🎇)ずねた。――
○ 聖(shèng )人・君(🤮)(jun1 )子・善人==孔子のい(🔝)う聖人(🖖)・君(📎)(jun1 )子(zǐ )は常に政(🔭)(zhèng )治という(🧀)ことと関係があ(🔵)る。現(👏)(xiàn )に政(🧞)治の任(rè(😸)n )に当(dāng )つていると否(⚪)とにかかわらず、完全無欠な(⏮)徳と、自由無(😘)碍な為政(zhèng )能力(lì )をもつた人が(🗽)「聖人」(🦊)であ(📺)り(🏉)、それほどではなくと(🐊)も、理想と識見とを(🏐)持ち、常(chá(⏯)ng )に修徳(🦐)にい(♉)そ(🦏)しんで(🏧)為政家(jiā )として恥か(💀)しくな(👪)い人、(🤟)少くとも(🏄)政(🥜)治(zhì )に志して修養をつ(🍧)んでいる(🚄)人、そういう(🚡)人が(📜)「君(🥗)子(zǐ )」なのである。これ(🗜)に(🦕)反し(✋)て(😑)、「善人」は(👩)必ずしも政治と関係はない。人間とし(📿)て諸(⬆)(zhū )徳のそなわ(🎄)つ(🤘)た人という程(chéng )度の意(yì )味で用いら(🐤)れて(🍾)い(🖥)る(💧)。
一四(⛩)((🥨)一九(🚃)(jiǔ )八(🥗))
先師は、温かで、しかもきび(🌫)しい方であった。威厳があ(👥)って、しかもおそろしくない方(fā(🖍)ng )であった。う(🎒)や(🌧)うやしくて(⏰)、しかも安(🍏)ら(🐜)かな方であった。
一(👲)四(二(🚭)一九)
○(👤) 綱==これ(🥡)を「網」の誤(wù )りと見(🌂)て「一網打尽」の(🦁)意味に解する説もあ(🉐)る。しかし、(🗻)当時(🍞)の(🔝)魚(yú )獲法に、(🌂)大(dà )綱にたくさんの小(🍸)綱をつ(💛)け、その先に釣(diào )針をつけて、それを水に(📒)流(liú )す方法(fǎ )があり(🌴)、そ(🎃)れを(😡)綱といつたと(🐵)いう(⬇)のが(🧤)正しいようで(🍾)ある。しか(📐)し、いず(🖐)れにしても、本章の結局(jú )の(👂)意味(🔌)(wèi )に変りは(🕓)ない。
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