七(二(🏀)一(💮)二)
三五(一(⚾)八二(😅))
「有(🐧)能(néng )にして無能な人に教えを(💽)乞い、多(🐕)知にして少知の人に(🌭)も(📅)のをたず(🍰)ね、有っても無きが如(🕧)く内(nèi )に省(🐿)み(🏰)、充実(🔩)して(🎣)いても(🌶)空(kō(👜)ng )虚(xū )なる(🐝)が(😷)如く(💛)人にへり(😵)下り、無法(🐑)をいいか(♓)けられても(📄)相(xiàng )手になっ(👮)て曲(🎧)直を争わない。そうい(😡)うことの出来た人(😩)が(😝)かって私の友人(🌍)にあったのだが。」
一六(liù )(二(🐠)(è(👫)r )二一)
子路が(✡)こ(🚱)たえた。―(🧞)―
○ 乱臣(原(yuán )文)(🦀)==(🐰)この語は現(🚶)在(zài )普通に(🤗)用(yò(🛐)ng )いられている意味(📯)(wèi )と全く反(🗝)対に(🐥)、乱を防止(zhǐ(🍏) )し、乱を治(⬛)める(📝)臣という意味に用(yòng )い(🏒)られて(👨)い(🥃)る。
○(🤗) 本章は「由(yóu )らしむ(🚊)べし、知らしむべからず(🛵)」という言(yán )葉で(👎)広(guǎng )く(🏓)流(liú )布(bù )され(💥)、秘密専制(👑)政治の代表(biǎo )的(📥)表現(🚄)であるかの如く(🥩)解釈(🐆)されて(🍄)いる(⤴)が、(🐚)こ(🍉)れは原(🚱)文(⭕)の(⛸)「可(🎿)」「不(bú )可」(🎅)を「可(kě )能(né(📺)ng )」「不可(🔒)能」の意(👍)味にとらないで、「命令」「禁止(🛴)」の意味(❌)に(🌩)とつたため(📍)の(🕥)誤り(🐝)だと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🌓)(juàn )まなかつた人が、民(🗄)衆の知(❄)的理解を自ら進(🍁)(jìn )んで禁(jìn )止(zhǐ(👤) )しよう(🎎)とす(💫)る道(🔡)理はな(🦊)い。むしろ、知的理(🏞)解を求(🕛)(qiú(🏮) )め(🆎)て容易に得られ(👦)な(♉)い現実(💐)を知り、それを歎きつつ、その(🌠)体験(yàn )に(🎉)基いて、いよい(👃)よ徳(dé )治主(💎)(zhǔ )義(🚻)の信(xìn )念(🏙)を固め(👸)た言葉(yè )と(🍆)して受(shòu )取るべきであ(😐)る。
二(⚽)(一八六)
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