行(🏎)(há(🦍)ng )か(🔦)りゃせぬ。
よき(🚅)かなや。
「流(liú )転の(🏌)相すが(🐇)たはこの(📮)通りだ。昼とな(🕶)く夜(yè(🔂) )となく流れ(🛵)て(🥃)やまない。」
二五((🎖)二(😬)(èr )三(sān )〇(🗯))
○ 本章(🌄)は「由らしむべ(👔)し、知(🎞)ら(🕧)し(😫)むべ(🛬)から(🧔)ず」という言葉で(🏙)広く(🍻)流(🤺)布(👜)され、(🥉)秘密(mì )専制(zhì )政治の代表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの如(🤤)(rú(👩) )く(🕓)解(jiě )釈(shì )されているが、これは(🚾)原文(wén )の「可」「不(bú )可」を「可能(néng )」「不(🥩)(bú )可(🚐)能」の意(yì )味(💌)にと(🐍)らな(🏞)いで(🥪)、(🍼)「命令」「禁止」の意(🍄)味にとつ(🛤)たため(🏁)の誤(😿)(wù )りだと私は思う。第一、(🐫)孔(➰)子ほど教え(🗄)て(🐐)倦まな(🏹)かつた人が、民衆の知的(de )理解を(🎷)自(zì )ら進んで禁止しようとす(💧)る道理はない。む(🎽)しろ、知的理解を求(🎗)(qiú )めて容(🚅)(róng )易に得(😞)られな(🌕)い現実を知り、(🖲)それ(🌷)を歎(🍩)(tàn )きつつ、その体験(⬆)に基いて、いよいよ徳治主義の(🏉)信念を(❔)固めた言葉(🐕)と(🏏)して受(shòu )取るべ(🧝)き(🔢)である。
「それ(🎡)だ(🎣)けと仰しゃ(🏙)います(🏟)が、そのそれだけが私たち門人には出(🚽)来ないことで(😌)ございます。」(⛎)
「君(🚀)子(zǐ )が行っ(🌮)て住めば(🤹)、いつまでも野(yě )蠻(mán )な(🚹)こともあるまい。」(😫)
一(yī )二(二一七)
「ここに美(🀄)玉があり(📣)ます。箱におさめ(🥤)て大(🆔)切(〰)にし(🅰)まっておきま(🍐)しょうか。それとも、(🕥)よい(😫)買手(🐠)(shǒ(🕒)u )を(🚨)求(qiú )めてそれを売りましょう(🛰)か。」(❕)
一(一八五)
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