(🕒)が、何時の間(🏺)にか(📕)、(🌛)その生命のもとで(🛵)のやう(🔬)な土(tǔ )地が(♟)、「地主(😙)(zhǔ )」(😿)といふものに渡つて(💋)ゐた。父(💂)親は、(🤤)ことに、死ぬ前(〰)(qiá(🦗)n )、そのこ(⛪)とばかりを口(🥠)にし(🍑)て、グヂつてゐた。源(💟)吉は、それをきく度に、子供(gòng )ながら、(🚋)父親の氣持(chí(😤) )が分(fèn )る(🌒)と思つ(🙍)た。源吉が(🔃)地主の足にか(🌏)じり(🎷)つ(💧)いた(🔳)のは、さう無(🗨)意(yì(🦏) )味(wèi )な(👍)理由(yóu )からでは(✍)なかつた。「畑は百(🔫)姓(🎭)の(🚑)も(🅰)のでなけれ(🍬)ば(💥)なら(🐿)ない。」さう文字通りはつき(🗄)りではなくても、このことは、源(yuán )吉は十(shí )一(yī(🏻) )、二(èr )の時(💨)から、(📄)父(fù )親の長い(🛡)經驗(🍸)と一緒に考(🔐)(kǎo )へてきてゐた。
「馬鹿こけ(🚲)ツ(🍬)!」(🍥)
源吉(🚘)の(⏱)胸(🤓)一(yī(📃) )杯は、そのまゝ、この吹雪の嵐と(🆔)同じやうに荒れ(🕕)きつてゐ(🔕)た。
「ホラ、校(xiào )長(zhǎng )さんがおい(🌓)で(🔞)になつてるど(🅿)。」
源吉(jí )達は(🈷)、もう雪も固(gù(😕) )まつた(✨)ので(🛍)、山へ入(⏸)(rù )る時(🚙)期だつ(🐻)たけれ(🔫)ども、こ(🚱)の方が片付くまで行けなかつた。それに今では皆、(🚧)そんな處(📵)でな(❇)い、と思ふほど、興(📵)奮(fèn )してゐた。石(🐉)山の家に寄(jì )り合(🚚)(hé(📿) )つ(🥎)て、色(sè(🧒) )々の話(🌪)をきいたりしてゐ(👁)るうち(🚻)に、殊(🍅)に若(ruò )い百姓(xìng )な(📣)どは、「(🙌)地主つて不埓だ!」さうい(💍)ふ理(lǐ )窟の(♍)根據が分つて(💅)くるの(🚊)が出(chū )て(⛰)きた。始め「さうかな(🙉)ア」(🥞)と思つ(♒)て、フラ/(🐣)\した氣持のものが、「野郎奴(nú )」などと(🌧)云(💜)(yún )つてきた。澤山(⚡)集るこ(♿)とがあると、校長(🛣)先(💰)生(📶)は、手(shǒu )振(🏔)りや、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗(zō(🥍)ng )五郎(💕)」や(🎩)「磔茂左衞門(🍄)」(🔖)な(🈸)どの義(yì )民傳(chuán )を話し(💦)てき(🛰)かせた(💹)。そ(🔠)れが(🌁)、處が(🔜)、理窟な(🚎)しに百(❌)姓(xìng )の頑固な岩ツ(✖)ころのやうな(👉)胸の(🕺)すき(🎌)間々々(🈂)から、に(🚴)じみ入(⬆)つ(🏼)て行(🏹)つ(💔)た。それから、笑談のやうに、(😀)「北海道の(🤗)宗五(💳)郎」といふ奴(🌰)(nú )が、何(hé )處かから一(yī(💨) )人位は出(chū )たつて(🌒)惡(🎦)く(🌰)ないだらうさ、と(🗽)云つた。すると、朴訥な(🎽)百姓は(♊)、眞面目に、考へこん(🔝)だ(😻)。
「どうし(🏓)て(🌓)も、や(🖖)らなけアならないかな。」(🔸)年寄つた(🎸)のが、(🐭)そんな事を云つた。が、他(tā(🖐) )の「幹(gàn )部」は、今(🔛)時、こんな事を云(🥒)ふの(⛳)をきいても、(📗)「冗談云(🙆)(yún )つ(🈷)ちや困(🈶)る」とさへ思(🚊)は(📸)なかつた。か(🎖)へつ(😮)て、首を(🐁)一(🚳)緒にかし(🎬)げて考(kǎo )へ(🌐)こんだりし(🍐)た。そ(😭)して、
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