日本《はじめ 企画 エロ》3行目ライン
はじめ 企画 エロあらすじ
○ 聖人(🛌)・君子(🧢)・善人＝＝孔(⚫)(kǒng )子(🎪)の(🎇)いう聖人(rén )・君子は常に(📩)政治という(👷)こと(⬛)と関係(xì )がある。現(xiàn )に政治(😛)の任(💍)(rèn )に当(dāng )つている(😿)と否(fǒu )と(🎭)にか(⛸)かわら(🔢)ず、完全無(👿)欠な徳と、自由(📤)(yóu )無碍(à(🈯)i )な(🌶)為(wéi )政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどではなく(♍)とも、理想と識(🕹)見とを持ち、常に修徳に(🔷)いそしんで為政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(🥀)治に志して修(🥥)養をつんでいる人、そういう人が「(⛩)君子(🛫)(zǐ )」なのであ(🎯)る。こ(💚)れに反して、「善(shà(🚉)n )人(rén )」は必ずしも(🌳)政治と関(😇)係(🤪)はない(👴)。人間(jiān )として(🏉)諸徳のそ(🕠)なわ(🦕)つた人という程度の意(yì )味で用いら(🚼)れてい(🎶)る。
先師が匡きょうで(👀)遭(🍧)難さ(🔌)れ(😯)た時いわれ(🌮)た。――
○ 孔(🎚)子と顔(🌈)淵とのそれぞれ(🙏)の面目、(👄)並に(🦊)両者の(😆)結びつき(🤷)がこ(🔊)の(🖼)一章(🏳)に躍(🖌)如とし(🀄)ている。さ(🆙)す(📢)がに顔淵の言(yán )葉であり、(😷)彼ならで(🚸)は出来ない表現である。
「(🔚)し(🕑)かし、わずかの人(🌔)材(🥅)でも、その有(yǒu )る無しでは大(dà )変なちがいで(🚛)あ(🎏)る(😋)。周(zhōu )の文(🍚)王(🚣)は天下(xià )を三分してその二を支配下におさめて(🏖)いら(🍁)れた(🚛)が、(⛏)そ(🥢)れでも殷(👗)に臣事(🥋)して秩(💮)序(📝)をやぶられなかった。文王時代(dài )の周の徳(dé(🐙) )は至徳と(💠)いう(⛑)べきであろう(🚓)。」
民謡に(💠)こう(🃏)い(🏝)う(🔬)の(🤭)があ(🔞)る(👵)。
○ 周(🌕)公＝＝すで(🥝)に(🌞)前(⛏)にも述べ(🚶)たよう(📁)に、(🛋)周(🈹)(zhō(🛏)u )公(🌘)は武王(wáng )をたすけ(♓)て周室八百(bǎi )年の(💭)基(🗒)(jī )礎を定めた(🙉)人(☝)であるが、その人となりは極(jí )めて謙(qiā(♟)n )虚で、「(💮)吐(🎦)哺(😇)握髪」(🤵)という言葉で有名なように、食事や、(🤽)結(🌙)髪の最中(zhōng )でも天(tiān )下の士を迎(🚈)えて、その建(😋)言忠(🦒)(zhōng )告に耳を(❌)傾けた(✅)人(rén )で(🌖)ある。
「私が何(🤱)を知って(🚅)い(🍸)よう。何も(🔫)知(🌦)って(🥔)はいないのだ。だが(♉)、も(🌨)し、(😿)田舎(shè )の無知(zhī )な(🕤)人が私に物を(🐀)たずねることが(🅾)あるとし(🌆)て、それが本気で(🙎)誠(🚁)実でさえあれば、私は、物事の両端(📥)をたたいて徹底的に教えてやり(🐴)た(💖)いと思(sī )う。」
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