「行徳ぎょうとく」
玄(👜)(xuán )関からたずねてく(🦁)る客(kè )は表口(kǒu )の(🛒)格(💾)子こうしをあけてはいりま(🌵)して、取り次ぎを頼むのです(🔔)が、その応接(🍮)がわたしのつとめで(🌟)した。うやう(🛣)や(🔓)しく手を(🙏)ついておじぎ(👁)をすること、(⏩)客の名(⬛)を奥(👊)(ào )へ通すこ(🏓)と、(✌)案(àn )内(nèi )す(❕)るこ(🥇)と、茶を運ぶこと、客のはき(📽)も(🌆)のを直してお(💿)くこ(🦃)と、そ(🕠)れ(⏸)から(🏍)庭(✏)先をはききよめる(😍)ことなぞ、(🧒)長(😀)い(🚸)月日(🐰)の間にはわたしも慣(guà(🛫)n )れ(🔅)まして、それ(🍂)を自分(fèn )のつとめ(📯)と(🔰)思った(🐡)ば(⌚)かりでなく、玄関にす(🔕)わる(🎼)こ(🎞)とをいっそ楽しく思う(💐)ように(🤸)もなり(🐽)ま(✨)し(🥌)た。わた(🏵)しはよく(👉)そのせまい(📽)小さなへやで好きな本を読みました。今(jīn )に(🍲)なっ(🔔)てみます(🏎)と(🎼)、わたしの勉強はほか(🏑)のお(🎧)友だちとも(⬆)違いま(🍩)し(🛤)て、こんな玄関番(fān )が土台になっ(❇)たかと思い(🍁)ます。と(😿)いうのは(👣)、いろいろな用事でおじさん(💙)のと(🏙)ころへたずねてく(🎟)る(🎬)男や女(🏅)の客を迎(yíng )えたり送っ(🔣)たりするうちに、い(♋)くらかずつでも、さまざまな世(shì )の(🥧)中を(📌)見(🤳)る目があいて行(🐋)(háng )った(🐴)ばかり(🗑)でなく、わたしたちと(🆔)はま(👎)ったく教育の(🐼)受け方の違った少年(⛔)や(✨)青年(niá(🥟)n )、東京(🥒)の下(🔊)町(dī(➕)ng )あたりに年(🌱)季づとめする町家の若(ruò )者、それから地方(😖)出(chū )の奉公(gōng )人(rén )などが気風ののみ(🧗)こめるようになったのも、こん(😪)な(💯)玄(xuán )関番のおかげだか(🔷)ら(💚)でした。
(⚪)その時(shí )、こ(🚧)んな話も(🏾)出(chū )まし(✝)た。刀という(🌏)ものは五(wǔ )百年も六(🌦)百(😒)年(nián )も(😈)の間に(🦃)名(míng )高(gāo )い刀(dā(🍊)o )鍛冶が出(chū )て鍛え方(fāng )をき(⭕)わ(😻)めつくしてありま(⛑)すから、いくら(🎾)後のちの代(dài )よのものが工夫をこ(🥡)らした(🕓)つも(♉)りでも(♍)、どこかで(👵)昔の人(rén )にぶつかります。まった(🤐)く(🎛)昔の人(rén )の考(kǎo )えておかない新(🅾)し(🈸)い意匠(jiàng )で、これが自分(😼)のものだと言(⛳)え(🕡)るような刀(dāo )が、なかなか打てるものではあ(💂)りません、と(🏰)さ。
しかし、橘(🦂)翁きつお(🍑)うさ(😨)まの(🎿)始(shǐ )めた薬が(🤩)こ(🐋)んなにひ(🆔)ろま(🛢)るま(👿)でには(😊)、(🎽)そ(😳)の(🔞)かげ(😺)に何ほど(🕙)の人のほねおりがか(🧑)くれているとも(🐫)知れません。
五 (🔎)行(🛁)商
(➰)その人を仙台か(🈺)ら連(🥑)れて(⏭)来(lái )て、はじ(➰)めて用(yòng )が(🗃)足りた(🎸)ということでし(🐕)た。そんな漁師(🍚)(shī )こと(👚)ばの(😜)通弁(😢)をだれがつ(💎)とめたか(🙎)と言いますに、その(⛔)耳のいい人は(🔗)も(🏕)はや三(🤕)十年近くも仙台地方に住(zhù )む外国の(😐)宣教師で(🚝)した。ローマ(🍌)旧教を(🏿)ひ(💰)ろめに日(🙃)本(🥝)へ渡(🚜)っ(🤾)て来た人で、ジャッキという(🚸)名(míng )前のフ(🙈)ランス人でし(🕦)た。こ(🚺)のジャッ(🕙)キ先生、ギリシア語の知識もあ(🦓)っ(🕐)て(🎂)、学問(wèn )のある坊(🧦)さんでした(🔕)が、年百(🎑)年(nián )じゅう、同(🍣)じ(📙)ような(🕯)黒いぼうしをかぶり、黒い服を着(🎞)て、(🐵)なりにもふりにもかまわずに荒(🛹)浜(🐽)のほうまで宗(🔪)旨(zhǐ )しゅう(🕒)しをひろめ(🗼)に行くうちに(📞)、そんな漁(📑)師ことばの(🖋)通(📄)弁がつとま(🤙)るほど、い(😸)い(🐄)耳(ěr )を持(😕)(chí )つようになった(🔏)の(📧)で(🥧)す。
第四章(😫) 教(🙃)師はお友だ(⚡)ちの中にも
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