日本《えろぐ っ つ》2行目ライン
えろぐ っ つあらすじ
○ 四(🐯)十づら、五十づ(🌃)らをさげ、先(xiān )輩顔をして孔(🤘)(kǒng )子の前(🏅)に(😌)並んでいた門人たちは、どんな(🕛)顔を(🚻)したであ(🔔)ろう。
○(🏕) (🈵)本章は「由(✂)ら(🗡)しむべし、知(zhī )ら(🍲)しむべか(🐪)らず(📄)」(🎏)という言葉で(👰)広く流布さ(🍜)れ、秘密(🦇)専制政(zhèng )治の代(🚃)表的(de )表現であるかの如く(💑)解(🌵)釈され(🙇)ているが、(🕛)こ(🔯)れ(🕣)は原(yuán )文の「可(🖐)」「不(bú )可」を(🔧)「可(🤹)能」(👵)「(🎂)不(🥌)可(🏨)能(🃏)」の意(⏹)味(💎)に(🏈)とらな(🗑)いで、「命(mìng )令」(💷)「禁止」の意味にとつたた(🕹)めの(🆘)誤りだと私(sī )は思(sī(💊) )う。第一、(🚧)孔(kǒng )子ほど教え(🈁)て倦まな(⛅)かつた人が(🎯)、民衆の知(zhī )的理解を自(🥃)ら進(😰)んで禁(🍗)止(zhǐ )しよ(♿)うとす(📎)る道理(📋)(lǐ )はな(📒)い。む(🐤)しろ、知的(de )理解(🤲)(jiě )を求めて容易(yì )に得られない現実を知り、そ(👪)れを歎きつつ(📣)、その体験に基い(🐛)て、い(🚘)よい(😿)よ徳治(zhì )主義(yì(😃) )の信念(🛵)を固(🎸)め(🐽)た言(yán )葉として受取(qǔ )るべ(💗)き(🏺)であ(🕣)る。
○ (🕓)この(💈)章の原(💁)文は、(🐍)よほど言(yán )葉を(🐸)補つて見ないと意(👘)味が通じない。特(🐃)(tè )に前段(duà(☔)n )と後(hòu )段とは(🍇)一(🐷)連の(🖼)孔子(🦃)(zǐ )の言葉にな(📛)つ(🏍)て居り、そ(🗝)の間に意(🙂)味の連絡が(🔯)ついて(👝)いない。また、後(hòu )段にお(👟)いては周が殷(yīn )に臣事したことを(🏯)理由(yóu )に「至徳」と称(💺)讃してある(🌮)が、前(qián )段(duàn )に出ている武王(🍍)は殷(🖋)の紂王を討(🛁)伐(fá )した人(rén )で(💑)あるから、文(wé(💾)n )王時代に対(🌐)する称讃と見るの外(📪)(wài )はない。従(cóng )つ(🏊)て「文王」という言葉を補(🚺)(bǔ )つ(📼)て訳(📝)する(😻)こ(🐦)ととし、且つ賢臣の問(🏖)題(💟)(tí )で前後を結びつけて見(🛴)た。しかしそれでも前(qiá(💛)n )後(🥣)の連絡(luò )は(🈁)不(😨)充(🤵)分である。と(😒)いう(🦉)のは(⛵)、文王(wáng )の賢(xiá(🍺)n )臣が武(wǔ(🗾) )王の時代に(💺)なると、武王(📶)(wáng )をたす(🐾)けて殷を討たせ(🤐)た(🚑)ことに(🗡)なるから(📄)である。とにかく原(🍄)文に何等かの(🧞)錯誤(wù )があるので(🦎)は(🙌)あるまいか。
「民衆(💨)(zhō(🈂)ng )というも(🐺)のは、(🦀)範を(🛒)示してそれに由らせる(🚠)ことは出来(🍺)るが、道理を(🍂)示(shì )してそれを理解させることはむずかしいものだ。」
「無知で我流(🥏)(liú )の新説を立て(💜)る(🤼)者もあるら(📴)しいが、(✂)私(sī )は(〽)絶(jué )対(duì )にそんなこ(🅱)とはしない。私はなる(👄)べく多(🙍)くの人の(🍒)考えを聞いて(🤱)取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、なるべく多く(🐛)実際を見てそれを心にとめておき、判断の(👉)材(🅰)料にするようにつとめて(🥙)いる。むろん、(🔩)それ(🧀)では(🥠)まだ(📃)真知とはいえな(😶)いだろ(💨)う。し(🔐)かし、それ(🏡)が真知に(😕)いたる途みちなのだ。」
よきかなや。
○(😾) 天下＝＝当時はまだ(😄)殷(💬)の時代(dài )で。周室(shì )の天(🥎)下ではなかつ(❓)たが、(🐅)後に天(🎙)下を支(zhī(🥐) )配したので(🥄)、この(🦗)語が用(💞)いら(💅)れたのであろう(Ⓜ)。
「安(🥃)んじ(🚼)て幼君(jun1 )の補(👎)(bǔ(🎌) )佐を頼み、国政を任(rè(🍐)n )せる(🌓)こ(📩)とが出(🆑)来、重大(😠)事(shì )に(🏅)臨(🍝)んで断じて(🎍)節操を曲げない(👪)人、かよ(✋)うな(🍐)人を君子人というのであろ(👕)うか。正にか(🚮)よ(🙏)うな人(👥)をこそ(🎗)君子人と(🥊)いうべ(📥)き(🈺)であ(🍥)ろう。」
一八（二(èr )二三(sān )）(⛴)
○ 孝経によ(📉)ると、曾(céng )子(zǐ )は孔子(💃)(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪(🚲)膚これ(🏰)を父(fù )母に受く(💉)、敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは孝(✌)の始なり」(🙌)とい(❌)う教(😅)えをうけている。曾(cé(🤜)ng )子(zǐ(🆑) )は、(🈷)それ(🏂)で、手や足(zú )に傷のないのを喜(👑)んだことはいうま(🐴)でも(📸)ないが、しかし、単に身体のこと(⏮)だ(📖)けを問題にしていたのでないことも無(wú(♊) )論であ(🚘)る。
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