か(🌸)ように解す(🌬)ることによつ(🧚)て、本(😖)章の前(🖋)(qiá(🧢)n )段と後段と(🐺)の関係が、はじめて(❔)明瞭(liǎo )に(🦓)なる(🔬)で(⚾)あろう(🗯)。これは、私一(😘)個(gè(🏥) )の見解(🌹)(jiě )であるが(🍺)、決(🤡)して無謀な言(🥉)(yán )で(🙂)はないと思う。聖人・君(jun1 )子・(💥)善(🦓)人の三語(yǔ )を、単(🙍)(dān )なる人物の段(🛢)階と(👤)見(🤦)ただけで(⛄)は、(🏑)本章(zhāng )の意味が的(🍭)確に捉え(📭)られないだけでな(🛐)く、論(➿)語全(quán )体(tǐ )の意味が(🌠)あいまいになるのではあるま(🖱)いか。
「三年も学(🌓)問をして(🖨)、(🛺)俸(🗯)祿(🍴)に(🍡)野(🐘)(yě )心の(🚢)ない人は(👪)得がた(🕣)い人(🥁)物だ。」
○ 関雎==詩経の中にある篇(piān )の名。
先(xiān )師(🐊)(shī )が道の行(háng )わ(🔀)れ(🤖)な(🎩)いのを歎じて九(jiǔ )夷きゅう(🆗)い(🏛)の地に居をうつした(🐯)い(🚷)といわれたことが(🏒)あった。ある人がそれ(🤑)をきい(🎊)て先(🏅)師(🌚)にいった。――
「(🐬)その程度のことが何で(🏨)得(dé )意(☕)にな(👚)るねうちがあろう。」(🌑)
達(👗)巷たつこうという村のある人がい(🎡)っ(⛩)た(🉐)。――
「君子(🛋)が(🥄)行って住めば、いつまでも野蠻(🖱)なこともあるまい。」
「(🏊)流(🚫)転の相すがたはこの通りだ。昼とな(⬇)く(📷)夜(yè )となく流れ(😡)てや(🍗)まない。」
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