(🛄)樊(💮)遅は、案外平(píng )凡だと(🏻)い(🌽)う感じ(🧦)がして、こん(👾)な(🚂)ことな(🚳)ら、あ(🌨)んなに考える(🤵)の(🚐)ではなかった、と思った。
(♒)樊遅(chí(🏠) )は何(😻)のことだがわか(🐮)らなかっ(🏢)た(🐁)。「違(㊗)わ(⤴)な(🔉)い」と(🔏)いうの(🍪)は、親の命令(😸)に背かないと(⛳)いう(⏱)意味にもとれるが、孟懿子(zǐ(💧) )に(📅)は、もう親(🔍)はない。そう考(kǎo )えて、彼(bǐ )は(👤)手綱をさば(🐶)きなが(🤧)ら、しきりと首をひねっ(🕶)た。
「さあ、(🕉)わしにはそ(🐌)う(🔏)は信(xì(📳)n )じられな(😪)い。」
1 子曰(🛍)く、詩三(🐻)百、一(yī )言以て(🤷)之を蔽う。曰く(🎧)、思い(💹)邪((📴)よこしま)なしと(🏭)。(爲政(😍)篇)(😜)
「(🕠)6父の在世中は、子の人物を(🍤)その志(🚤)(zhì )に(✖)よって判断され、父が死(🎱)んだ(😰)らそ(🦉)の行動に(🧡)よ(🚝)って判断(🦉)(duà(🍚)n )され(🤫)る(🔻)。なぜな(🐙)ら、前の場合は(😠)子の行動は父の(🚖)節制に服すべきであり、(🎽)後の(🕊)場(chǎng )合は本人の自(💇)由(👵)であるからだ。しかし、後の場合でも、(⚫)みだり(🚮)に父(📚)の仕(🐎)来(➡)りを改むべ(📦)きではな(🌲)い。父に対す(💺)る思(sī )慕(mù )哀(🤑)(āi )惜(xī )の情(qí(🗼)ng )が(🕓)深け(🍜)れば、改(👄)む(🕢)るに忍び(🆒)ないのが自然(🦕)(rán )だ。三年父(✈)の仕(shì )来(🛰)りを改めないで、ひた(💒)すらに喪(🦒)(sàng )に(❗)服する者にして、は(🕛)じ(📟)めて真(🍻)の孝子と云える。」
((⛳)奏楽の失敗が、(🤦)もうこれで(🤪)三度目だ(🧣)。)
「救世済民(mín )の志(zhì )を抱き(🤒)、国事(shì )に尽(🍈)したいと希望(🚦)しながら、いくら(🚊)機会(⤴)(huì )があっ(🚟)ても出で(📶)て仕(🛡)えよ(🐱)うとしないのは(👾)、果(🤧)して(💑)知(zhī )者と云えましょうか。」
楽長と孔子の(🚪)眼
3 子(zǐ )曰く(🍺)、唯女子(💩)と(🐀)小(xiǎo )人(🎸)(rén )とは養い(💬)難しと爲(wèi )す。之を(♌)近(jìn )づくれ(😺)ば則(zé )ち不孫なり(🚗)。之を遠(yuǎ(📨)n )ざくれば則(🏴)ち怨む(👮)と(陽貨篇(🕙)(piān ))
(🕕)門人(🚳)たちは、その日特に孔子のお供を命(🐼)ぜら(🥞)れた(📧)こと(🉑)を、非常に光(Ⓜ)栄(róng )に感(gǎn )じた(🔯)。彼等(🤴)は(🐡)如何(🌱)にも得(dé(🏧) )意(yì )らしく、※(「口+喜」、第3水準1-15-18)々として孔(🤚)子のあとに従った。
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