○ 昭(👀)(zhāo )公==魯の国君、(🥅)名(míng )は稠((🥊)ちよう)、襄公(じよう(🍚)こう(🕎))の子。
「文王(🕷)がな(🔂)くな(👅)られた後、(📙)文(wén )という(🙋)言葉(🐔)の(🧒)内(nèi )容(róng )をなす古聖(🍭)の道は、天意によ(😎)ってこの私(❕)に継承されてい(🕞)るではないか(👻)。もしその文をほろぼそうとす(🏦)るのが天意(🌵)であ(🎲)るならば、何(😅)で、後の(✍)世に生れたこ(🎴)の私(sī(🐺) )に、文(🎾)に親(🍾)(qīn )しむ機(jī )会が(🏺)与え(🐐)ら(📅)れ(🔗)よう。文を(😈)ほろぼすまいというのが天(tiā(✳)n )意であるかぎり、匡(🐓)の人たちが、いっ(🎰)た(🤯)い私(🏁)(sī )に対して何(🍁)が出来るというのだ(🧀)。」(🔋)
六(🚪)((🖖)二一一)
四(sì )((🎾)一八八)
○ 以(yǐ(🈂) )上(shàng )の三(🤼)章(zhāng )、偶(ǒu )然か、論(📵)語(🤐)の編纂(🎌)(zuǎn )者(🙌)(zhě )に(💖)意あつてか、孔子の(🌚)門(💒)(mén )人中(♉)最も目(🎎)立つ(🏋)ている顔(yá(🧜) )渕(🔏)と子(zǐ )路と子貢(gò(🍣)ng )の三人を(🍹)つぎつぎに(🤧)と(🌧)らえ来(🎫)(lái )つて、その面目を躍(🙍)如たらし(🙊)めている。この三章(🎹)を読むだ(🧦)けでも(🛩)、すでに(🕵)孔(♓)門の状(zhuàng )況(kuà(🍉)ng )が生き生きとうかがわ(👨)れるではないか。
一六(liù(🧀) )(二(🕣)〇〇(🐯))
(🌞)先師は(🚛)、喪服を(✨)着た人(🌱)や、衣冠(😋)束(🅿)(shù )帯をし(🙏)た人や(🥒)、盲(máng )人(ré(🌲)n )に出(📥)会われると、相手(♍)が(♑)ご自分(fè(🚻)n )より年(nián )少者のものであっても、必(🎉)(bì )ず起って(🚍)道をゆず(📿)ら(🕶)れ、(🛋)ご自分(fèn )がその(🕴)人(🏩)(rén )たちの前(qián )を通られる時(🌚)(shí(🎷) )に(🕒)は(🏓)、必(bì )ず足(👺)を早(🔺)(zǎo )められた。
「共に学(xué )ぶことの出来る人はあろ(🐈)う。しかし、その人たち(🐏)が共に道に精進する(🔹)ことの(🏑)出(chū )来る人(rén )であるとは限(xiàn )らない(🍭)。共(🚠)に道に精(jīng )進することの出来る人はあろう。しか(🤪)し、その人(rén )たち(🕌)が、い(🌴)ざという時に確乎たる信(xìn )念に立って行(háng )動を共(gòng )に(🗂)し(🕓)うる(😸)人である(🌻)とは(🚄)限らない。確乎たる信念(niàn )に立って行動を共に(💝)しう(🤸)る人(⬅)(rén )はあろう。し(🗿)かし(🤢)、その人たちが、複雑(zá )な(🚀)現(🚡)(xiàn )実の(🕯)諸(🛄)問題に当面し(🕟)て、なお事を誤(👫)らないで共に進みう(🗡)る人で(👠)あると(🎈)は限(🎍)らない。」(🔬)
四(sì )(一八八)
こ(🤫)の問答の話をきかれて、先師はいわれた。――(👭)
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