子(zǐ )曰く、(📕)雍ようや南面(❎)せしむべし(🔰)と。仲(🍄)弓、子桑伯子を(💰)問(🚵)う。子(zǐ )曰(🀄)く、(🔪)可なり、簡なりと。仲弓曰く、敬(🕑)けい(🛤)に居りて簡(jiǎn )を行(😇)い(🎯)、以て其の民に臨(lín )ま(📐)ば、亦可ならずや。簡に居りて簡(🐮)を(🗺)行わば(⏬)、乃(⏮)ち大簡(🍘)たいかん(🌽)なるこ(🐢)となからん(🌖)やと。子曰く、雍(yōng )の言然(🔁)りと。
「あれなら、(🚜)大丈夫祭壇の犠牲い(💫)けにえ(🍿)になりそうじゃ。」
「時は刻(kè )々に流れ(🉑)て行(🛡)(háng )きます、歳(suì )月は人(📫)を待ちませぬ。それだ(🐣)のに(😂)、貴方(🕥)のような高(🐎)徳有能の士が、い(😖)つ(⭕)までもそう(🗝)して空しく時を(💧)過(🥓)ごされるのは、心得が(♊)たい事です。」
(📈)これも別にむず(🚳)かしいことで(🍮)は(🙁)ない。子游(yó(🛍)u )にい(💪)ささか無作(📬)法なとこ(👞)ろがあ(🕞)る(📓)の(🏝)を思(🛌)い合せると、孔子(zǐ )の心持もよくわか(🍩)る。
「何(hé )、弁舌?――(👪)弁(biàn )など、どうでもいいでは(🏖)ないか(🔪)。」
門人たちが、孔子のこうした教訓によって、まじ(🎷)めに自己を反省する機縁(🎟)を掴(➕)み得た(🐀)かは(🍓)、ま(🤕)だ疑(yí(🌻) )問(🎨)で(🏝)あった。しかし、それ以来(lá(🥅)i )、(🧒)仲弓の身(🔼)(shēn )分や、彼の(🤑)父の素行(háng )が(🦅)、彼(🔈)等(děng )の話題(🏛)にのぼらなくな(🏔)っ(📫)たことだけはたしかである(🅰)。尤(🙇)も、この事は、仲弓自身(🔧)(shēn )にとって(🐋)は(🚊)、ど(🔟)う(😻)でも(🍼)いい事(💹)であった。彼はただ自らを戒(jiè )慎(shèn )す(🌯)る(💝)ことによって、(👑)孔子の(🐑)知(🍘)遇(yù )に応(yīng )こたえればよか(👚)ったのだから。
((🏠)最善(🔦)の策が見つ(🖱)から(🛋)なけ(🧕)れ(🌏)ば、次善を選ぶより仕方がない。)
と誓(shì )っ(🌖)たものだ。彼はその時(😩)の誓いを(🎣)今でも(💅)決し(⬜)て(💐)忘れて(🔤)はいな(♋)い。讃められ(🤔)れば讃め(🏅)られるほど(📅)、戒(🛸)慎するとこ(🤨)ろ(🚋)がな(🎷)け(🏓)ればならな(🏟)い、と、彼は(🔔)いつ(🕤)も心を引(🌇)き(🧙)しめている(🌍)の(✳)で(🏃)ある。
「1父(fù(🐌) )母(mǔ )は子供(gòng )の病気を何よ(💔)りも心配する(🏾)も(🍭)の(🌋)だ。」(💝)
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