「先生の徳は高山のような(📉)もの(📙)だ(🗼)。仰げ(🤳)ば仰(💭)ぐ(🏙)ほど高い。先(🔒)生の信念(🛹)は金石のよ(💆)うなものだ。鑚きれば(🌦)鑚きる(🌠)ほど堅(jiān )い(🍈)。捕捉(zhuō )しがたいのは先生(shēng )の高遠(🗺)(yuǎn )な道だ。前(📵)にあるかと思うと、たちまち後ろ(⛴)に(🔇)ある。先生は順(shùn )序を立てて、一歩一歩(bù )とわれ(🙀)われを導き、われ(🍝)われの知識をひろめるには各種の(😆)典(🌦)籍(jí(🎚) )、(🍵)文物制(zhì )度を(🦍)以てせられ、われ(💣)わ(🛵)れの行動を(📭)規制(🥥)するには(🌊)礼を以てせられ(🔏)る。私は(🔛)そのご指(zhǐ )導の精妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしても(💏)や(🔓)めること(📪)が出来ず(🏑)、今日まで(🔅)私(sī )の才能のか(🌀)ぎ(🙇)りをつくして努力して来(lá(💔)i )た。そして今(jī(🏇)n )では、どうなり先生の道の本体をはっき(🥡)り(🌹)眼(🔮)の前(qián )に見(🖇)ることが出来(lái )るような気(qì(🐪) )がする。し(♌)か(💹)し、(🌝)いざ(🔡)それに追いついて捉えようとする(🐞)と、やはりどうにもならない。」(🦒)
○(😛) 大(dà )宰==官名(💽)であるが、どんな官であるか明(😁)(mí(🖨)ng )らかでない。呉の(🚴)官吏だろ(🎌)うという説がある。
「篤く信(xìn )じ(🍗)て学問を愛(ài )せよ。生死(🈵)をかけて(🖥)道を育て(🐐)よ(🚝)。乱れ(👄)るきざしの(🍺)ある(🛢)国に(🐨)は(🖱)入らぬ(🐉)がよい。す(💍)でに(🐂)乱(👍)れた国(guó )には止まらぬが(📀)よい(🤗)。天下(xià )に(📀)道が(🐔)行(🏏)(háng )われ(🏯)ている(😒)時には、出でて働け。道がすたれている時には、退(tuì )いて身を(❗)守れ。国に道が(😪)行(❌)(háng )われていて(🈺)、貧賎(🏁)で(😾)あ(🌚)るのは恥だ。国(♈)に(📨)道が行わ(🥫)れないで、富貴(🏳)であるのも恥(💛)だ(⏫)。」(📤)
二(📡)(èr )六((💳)二三一(yī ))
先師のご病(🔭)気(⏬)が(😓)重くなっ(🈴)た時、(🀄)子路は(🍺)、い(🎨)ざという場(chǎng )合のこ(🎇)とを考慮して、門人たちが臣下(xià )の(🍳)礼をとって葬(zàng )儀をとり(🗯)行う(❗)よ(🗻)うに手(💺)は(🍪)ずをきめてい(📩)た(📫)。その後、病(bìng )気が(🌐)いくら(✡)か軽くな(🖊)った(😺)時(💋)、先師(shī )はそのこと(🍇)を知(zhī(🌤) )ら(🌎)れて(🚆)、子路にい(🈵)わ(🐛)れた。――
○ (🗽)本章は孔子がすぐれた君(🦇)(jun1 )主の出ない(👬)のを嘆(🕡)いた言葉(yè )で、そ(🐑)れを直接(😎)い(📀)うのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥を以(⚫)てこれに代えたのであ(🔷)る。
一(yī )〇(一(🎇)九(🐲)四(💧)(sì ))
「道を(🌰)行おうとする君は大(🕗)器(qì )で強靭(rè(🔱)n )な意(🈴)志(📹)の持主(zhǔ(🐡) )でなければならな(🐳)い(🚪)。任(🥊)(rèn )務が重大でし(🏭)かも前(🌂)(qián )途遼(⚓)(liá(🚟)o )遠だ(🙅)からだ(📣)。仁(rén )をもっ(🎬)て自分の任務と(🏟)す(😔)る(🦈)、何と重(🙃)いでは(⏱)ないか。死(🌝)にいたるまでそ(😜)の任(rèn )務(🚇)は(💤)つづく、何と遠(yuǎn )いではな(🎤)い(😣)か。」
六(一九〇)
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