日本《オナニー し すぎ 早漏》2行目ライン



オナニー し すぎ 早漏あらすじ

 やが(🚬)て(🏔)迎(🤨)の嘉助が(💤)郷里くに(🐋)の方(🎎)から出て来た。こ(📍)の大番(🤵)頭(tóu )も、急に年(nián )をとったよう(😮)に(💶)見(💗)えた。植物の好(hǎo )きな(🛬)お種は、弟(🚳)(dì(📻) )が(🚾)ある(🍪)牧場の方から採って来(lái )たという(🔁)谷の百合、(🔻)それから城跡で見つ(🔯)けた黄な花(huā )の咲(xiào )く野(yě )菊の根(🐩)などを(🧡)記念(🔊)に(🥏)携えて、(✏)弟の家族(🔞)に別れを告げた。お種は自分(fèn )の(🍹)家(😁)(jiā )を見(🏒)(jià(👘)n )るに堪た(🙇)えないような眼付(🥓)をして、供の嘉(➖)助と一緒に、帰郷(🎑)の旅(lǚ )に上(shà(🐕)ng )った。

 とお菊(🦂)は泣(qì )出しそうに成(🥫)(ché(⚪)ng )った(🚟)。こ(🐉)の(🐈)児は始(🚷)めて汽(🚄)車に乗ったので、急(🎋)にそこ(💀)いらの物が動(🍈)き出(🤛)(chū )した時は(🚄)、周(zhōu )章あわてて父(🐁)(fù )親(👋)へ(🔔)しがみ着いた。

 (🏽)二人の娘は(🙂)喜びながら父(🛤)の(🏛)前(📫)に立(😏)った。

 (🍭)お房は大きな口を開(kā(🖇)i )きながら(🍊)、家の中を歌って歩いた(🤠)。

「ハイ」と妹の方が敏捷すばしこく答(dá )え(🐏)た(🌅)。

 とお菊は泣(🛵)出(👒)しそうに成った。この児(👒)は始め(🐌)て(💬)汽(qì )車に乗ったので(🛂)、急にそこいらの(🍉)物が動き出した時は、周章あ(♌)わ(📝)てて父親へしがみ着(🏨)いた。

 そろそろ(🚣)お(💥)種も夫の(🏓)居ない家の方へ帰る(👩)仕度(dù(🚺) )を始(💆)めた。達(dá )雄が(♌)残して(🔬)行った部屋――(🥍)着(zhe )物(🦌)――寝床(🍆)(chuáng )――お種(zhǒng )の(🏔)想像に上(🔽)るものは、そういう(🎌)可恐おそろ(🆎)しいよう(👰)な、(🏙)可(kě )懐なつかしいようなものばかりで有(📿)(yǒ(🤔)u )った。

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A    (🏷) (🚍)    三
A徳川時代の(🌳)狂言き(🚱)ょうげ(🏑)ん(🌊)作者は、案(🤮)外(🐰)ずるく(🖋)頭が働いて、観客の意(🧟)識の(📣)底(👴)に(🔛)潜在せんざいしている微妙びみょうな心(✉)理に媚こび(😝)ることが巧たくみ(💮)で(🤵)あったのかも知れない(🕦)。この三(🤰)吉(💁)の芝居な(🗞)ども、(🎯)一方を貴(💧)族(⛪)の(📝)女(⛓)の(👯)児こに(⤴)し(🕟)、一(👂)方を馬方の(🏑)男の(✊)児にして、その間に、乳母うばであり母である上※(「藹」(🍱)の「言」に代えて「月」、第3水(➗)準(🎱)1-91-26)じょうろうの婦人を(📨)配した(😂)と(🏰)ころは、表面親子(🏗)の情愛(🕴)を扱(📃)あつ(💱)か(🔌)っ(🏡)たものに(😻)違(🧡)いな(🤢)いけれども(🕟)、その蔭に淡あ(👨)わ(🍲)い少年の恋こいが暗示されていなくもない。少くとも三吉の方から見れば(⚡)、いかめしい(😈)大名(🕍)の(🤝)奥御(🏑)殿おくご(⌛)てんに住む姫君と(🎲)母(🏸)と(❤)は(😰)、等ひとしく(🍗)思慕しぼの対象になり得る。それが葛の葉の(🐓)芝居では、父と子とが同じ心に(✒)なって一人の(🖼)母(⛲)を慕(Ⓜ)うのである(🐡)が(🥂)、この(👣)場合、母が(🐃)狐である(🧢)と云う仕組みは、一層(🕡)見る(📥)人の空想を甘くする。自分はいつ(😍)も、もしあの(🐟)芝居のように自分の母(🎩)が狐で(🥖)あってくれたらば(📑)と思っ(😪)て、どんなに安倍あ(⏬)べ(🦏)の童子を(🔻)羨ん(🤯)だか知れない。なぜな(🎄)ら母(😒)が(🐨)人間であったら、(🚰)もうこの世で会える望みはないけれども、狐が(👿)人間に化けたので(♿)あ(🌫)るな(💸)ら、い(🐐)つ(💇)か再び母(💂)の姿(🌱)を(🍭)仮かりて現れない(🗃)限(🕞)りもない。母のない(🥐)子供が(🌷)あの芝居を(🥥)見(🌵)れ(💛)ば、きっと誰で(🏒)もそんな感じを抱いだくであ(🚓)ろ(🌟)う。が、(〽)千(🎧)本桜の道(🔕)行みちゆきになると、母―――狐―(👐)――美(🏀)女―――恋人―(🌩)――と云う連想がもっと(📥)密(🛌)接であ(🚠)る。こ(🌆)こでは親も(📡)狐、(💮)子も狐であって、しかも(〰)静(👿)と(🃏)忠信狐と(🐡)は主従のごと(😉)く書いてありなが(🚽)ら、やはり見た眼(✏)は恋(🤼)人同士の道行と映えいず(🌔)るよ(👥)うに工た(🕘)くまれている。そ(🐢)のせいか自分は最もこの舞踊劇ぶ(💵)よ(🖖)うげきを(🧀)見ること(🐭)を好ん(🗼)だ(🚚)。そして自分(⛵)を忠信狐になぞらえ、親狐の(😤)皮で張られた(🎲)鼓(📦)の音に惹(👼)ひかされて、吉野山の花の雲(👴)を分けつつ(🏤)静御前の(🍬)跡を(👺)慕って行く身の上を想像した。自分(🕍)はせ(🍺)めて(🕢)舞(👳)を習って、(🤣)温習会おんしゅうかいの舞(✔)台(🗡)の上で(🛠)でも忠信になりたい(🏔)と、(🔅)そ(🐳)ん(🏐)なこ(💉)と(🗳)を(✌)考えたほどであ(🎈)った。
A「修養」と云う言葉にも、さ(🏩)ま(🤣)/″\な意(🌐)味が(👯)あ(👣)る。身体の修養をすると(🍗)か(📓)、学問(🖐)の修(📩)養をす(🏫)る(🐸)とか、技術(🌇)の修養をするとかなら(🖇)ば、小僧の分限(💋)で(⤵)も、必ず(🆕)しも不可(♌)能な事ではない。しかし藝(⛎)術家となると、勿論学問(🌡)も技術も大事であるが、それ(🔝)よ(🔥)り(📵)も(🍕)っ(🏙)と大事な修養の方面があ(💌)りそ(🧥)う(🤥)である。
A「(🤕)さうか(🥪)な(🛁)。」とお(🔡)爺(🧝)さんは、ぼん(🗯)やり答へて、「しかし、誰もゐ(📔)や(😓)しない。」
A「で(🙈)もそう(😪)する(🥒)にはあなたの方で信じてくれなけりゃあ、(🈂)…(🌷)…(🐕)…」
A ともおつしやつて、軍物語の「(🤢)さる程(📌)に(📥)大波羅(🌊)には、五条橋を毀ち(😋)寄せ、(📼)掻(🕍)楯に掻いて待つ所に、(🌝)源氏(🧕)即ち押し寄(🕡)せて、鬨(🚳)を咄と作りけれ(😆)ば、(🐶)清盛(🐝)、(⌛)鯢波に驚(🔐)いて物具せら(🏣)れ(💛)けるが、冑かぶ(🏕)とを取つて逆様に著給(🍕)へば(✡)、侍共(🌨)『お(🛺)ん冑逆様(🕑)に候ふ』(😠)と申せば、臆して(✂)や見ゆらん(⛸)と思(👌)はれけれ(🎨)ば『主上渡(〰)らせ(🔊)給へば、(🥀)敵の(🔇)方へ向(👷)は(🍢)ば、(🎴)君をうし(🅿)ろになし(🚪)まゐ(🐶)らせん(🗒)が(😪)恐(⛷)なる間(🦗)、逆様には著(🛳)るぞかし、(🎏)心(💊)すべ(🙋)き事にこそ』と宣ふ」(🔼)といふ所謂(🍴)「忠義かぶり」の一節などは(👍)、お傍の人に繰返し繰返し音読せさせ、御自身はそれをお聞き(📖)にな(📩)られてそれは楽(🕢)しさう(🤕)に微笑んで居られま(🗾)した。また平家琵琶(📜)を(🖌)も(🤑)お好みになられ、(🥢)しばしば(⏮)琵琶(👖)法師をお召しになり、壇(💪)浦(🐙)合戦など最もお気にいりの御様子で、「(🤼)新中納言(🔊)知盛卿、小船(💼)に乗つて(👈)、急(🧖)ぎ御所の御(🦋)船へ参らせ給ひて(🎮)『世の中(🔮)は今はかくと覚え候ふ。見苦しき者どもをば皆海へ入れ(🗄)て、船の掃除召(🌛)さ(🛺)れ(🚫)候へ(✍)』とて、掃(📭)いたり、(✏)拭(😢)う(📜)たり、塵拾ひ、艫舳に(🤔)走り(🎄)廻(🐞)つて手づ(👆)から掃除し(🍕)給ひけり。女房達『やや中納言殿、軍のさまは(🏩)如(🏽)何にや(🚡)、如(🐬)何に』と問ひ給へば『只今珍ら(🙂)しき吾妻男をこそ(🧝)、(🐝)御覧ぜられ候(🤟)はんず(💰)ら(🛀)め』とて、からからと笑はれければ(🍦)」(🖊)など(🧠)と(🕧)いふと(🍐)ころでも、やはり白(🎨)いお歯をちらと覗(🥟)かせてお笑ひに(🐽)なり、(🛣)

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