4 子(zǐ )罕(hǎ(🔭)n )(まれ)に利を言えば、命(mìng )と(🏑)与(😑)にし、仁(🗓)と与(yǔ )にす(✂)。(子罕(hǎn )篇)
孟懿子の父は孟釐(🛐)子(zǐ )も(🐅)うきしとい(👮)っ(💀)て、(🔣)す(🐑)ぐれ(🤰)た人物で(📅)あ(🅱)り、(🐟)その(🎶)臨終(zhōng )には、懿子を(🌋)枕(zhěn )辺に(🏏)呼んで、そのころまだ一(yī )青年(nián )に過ぎなかった孔(㊗)子の人物(wù )を(✊)讃(zàn )え、自分の(❗)死(🤽)後(🖐)には、かならず(🛏)孔子(😒)に師事するように言いのこした。懿子は、父の遺言にしたが(🏳)って、そ(🔎)れ(👢)以(🕑)来、弟の南宮(gōng )敬(jìng )淑なんぐうけいしゅく(❤)とと(📸)もに、(🛏)孔子に礼(⏳)を学ん(🛡)で来(lá(🌇)i )たのであるが、彼(bǐ )の学問の態度に(⚓)は(📳)、少(shǎo )しも真面目(💯)さがなかった。彼(🛎)が(💯)孝の道を孔子にたずね(🎴)たのも、父に対(🤕)する(🚆)思慕の念から(🎤)というよりは、(📏)そ(🌵)の祭祀を荘厳にして、自分(fèn )の権勢を誇示(🕛)(shì )した(🔨)い底意(🥑)からだった、と想像(💡)されている。
「6(🆓)父の在世中は、子の人物をその志(🕺)に(🦊)よって判断(⛑)(duàn )され(🤧)、父が死ん(🏕)だらそ(🆑)の行(háng )動によって判断される。な(📄)ぜな(🥪)ら、前(qián )の場合(🔤)は子の(🏆)行動(dòng )は(🏡)父の節(jiē )制に服すべき(🚄)であり(🔠)、後の場合は(📣)本人の(🎭)自由であるからだ。しか(🔪)し、(🖤)後(🚟)の場(🤰)合で(🕝)も(😧)、み(🍠)だりに(📣)父(🐠)の仕来(lái )りを改む(🏄)べきで(✍)はない。父(fù(✨) )に対す(🤼)る思慕哀(āi )惜の情が(📠)深(😀)けれ(🙁)ば、改むるに忍(rěn )びないの(🌗)が自然(⤴)(rá(👢)n )だ(🏗)。三年父(😥)(fù )の仕(🙎)来りを改めないで、ひ(👊)たすらに喪に服(🍵)(fú )す(🎵)る者(zhě )に(🚪)し(🤪)て、はじめて真(🛁)の孝子と云える。」(📳)
(📹)彼が、こんなに(👡)惨めな失敗をくり(⏫)かえ(🦓)すよう(💡)に(🔰)なったの(🍰)は、不思議にも、孔(📛)子(📼)(zǐ(✈) )が司空の職を奉じて(📚)、彼の(🦒)上に坐る(♈)ようになってからのこ(🧦)と(💍)である(🔸)。孔(⛳)子は、これまでの司(sī )空とちがって、非常な部(bù )下思いで、(🕡)めったに怒っ(🕹)た(🧑)顔(yá )を見せた(🔌)こ(🧙)ともないのだが、どういうも(📑)の(🥖)か(🛸)、いざ奏楽(🍉)(lè )となる(🍴)と、楽長の(🕟)手がに(👰)ぶってし(🐳)まう。むろん孔(🍴)子(🌺)は、音楽の道(🆕)(dào )にず(🛶)い(👭)ぶん深く(🥖)はいっている人だ(😢)か(🏢)ら(🤜)、楽長とし(🎵)て(👟)も、彼を甘(⏹)く見るわけ(😅)には行かない。しかし、そのために手が(🈁)固く(🔀)なるの(🐄)だと(🛄)は、(😷)楽長(zhǎng )自(🌹)身も考えてい(🧑)ない。
「な(👉)るほど見事(😟)な牛でございます(📱)。」
――陽貨(🦍)篇――
「6父の在(zài )世中は、子(🕴)の(🙈)人物をその志(🎼)に(💁)よって判断され、父が死んだらその行動(👋)によ(💖)って(🕑)判断される。なぜなら(🗯)、(❗)前の場合は子(📇)の行動は父(☔)の節制(🕥)に服(😌)(fú )すべきで(🔮)あ(🤞)り、後の(👔)場合は本人の自(👝)由で(🍦)ある(👘)からだ。しか(🖐)し、(〽)後(🥟)の場(chǎng )合(⏫)でも、み(🐞)だ(😝)り(💗)に(🏑)父(fù )の仕(🎏)来りを改(🚤)むべきではな(💝)い。父(🦖)に対する(📯)思慕哀惜(🐩)の情が深(shēn )ければ、改(✍)むるに忍びな(👖)いのが自(zì )然(rán )だ。三(🍣)年父の仕(🌪)(shì )来りを(🍝)改めな(🙏)いで、ひ(🎺)たすらに喪(sàng )に服する者に(📯)して、は(♑)じ(😵)めて真(zhēn )の孝子と(🎸)云(yún )える。」
「で、わし(🏸)は、違わないようになさるがよい、と答えて(🧝)置いた。」(🥎)
「(👹)それにしましても……」
彼は(🐀)、そ(👀)う答え(🔏)る(🏣)と、すぐ立上(shàng )った。そして(✨)丁寧(🏖)に陽貨に敬礼をして(⛎)静(🏁)(jìng )かに室(shì )を(⛸)出た。
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