南 真菜 果 av 動画

A　紙(🎖)と云う(💕)ものは支(👑)那人の発(🌂)明であると聞く(🤵)が、わ(👦)れ(⚓)／＼は西洋紙に対すると、単なる実用品と(🥍)云う以(🛎)外(❌)に(🔶)何(🔙)の感(🈶)じも起らないけれども、唐紙や和紙の肌理きめ(🏢)を見る(🔣)と(👺)、そこに一(🍃)種(💃)の温(💋)かみを(🎀)感じ、心が落ち着くようになる。同じ白(🚹)いのでも、西(🐧)洋紙の白さと奉書や白唐紙の(⚫)白(🌭)さとは違う。西洋紙の肌は光線を撥ね返(😨)すよう(🖌)な趣がある(〰)が、奉書や唐紙の肌は、柔(👾)かい初(😸)雪(🍤)の面のように(🚠)、ふっ(㊗)くらと光(⏲)線を中へ吸(😵)い取る。そうして(💊)手ざ(🦀)わりが(👪)しな(🍢)やかであり、折っ(🤵)ても畳んで(🔏)も音を立(💌)てない(🔡)。それは木の葉に触れて(🔼)いるのと同(🚎)じ(🌹)ように物静か(🤬)で、しっとりしてい(🏘)る。ぜん(🔱)たいわ(♌)れ／＼は、ピカ(🌩)ピカ光るもの(🏷)を見(🈲)る(👗)と心が落ち着か(🎿)ないので(🕖)ある。西洋(📻)人は食器などに(😏)も銀(🎃)や鋼鉄や(🗳)ニッケル(🈷)製のもの(⛩)を(🐑)用いて、ピカピカ光る様に研みがき立(🦖)てるが(🍛)、われ／＼はあゝ(🤖)云う風に光(🔂)るもの(🔺)を嫌(⚓)う(📉)。われ／＼の方でも(🎚)、湯沸しや、杯や、銚子等に銀(👯)製の(🕌)も(💹)のを用いるこ(🔎)と(🏋)は(🦃)あるけれど(🛌)も、あゝ云う風に研き立て(📦)ない(🕠)。却(🐎)って表面の光りが消えて、(🎑)時代がつき、(🚩)黒く焼けて(🐺)来(🚥)るのを喜ぶのであ(📇)って(⏲)、心得のない下女などが、折角さびの乗って来た銀の器をピカピカ(♎)に研(🗼)いたりして、(🐪)主人(🏴)に(⛑)叱(💜)られる(🥃)ことがあるの(🌵)は、何処の家庭でも起る事(🏞)件である。近来、支那料理の食器は一(📴)般に錫(🍡)製のもの(📿)が使われ(🛋)ている(🎠)が、恐らく支那人はあれが古色を帯びて来るの(🍐)を愛するの(🌳)であ(👗)ろう(📘)。新しい時はア(🚔)ルミニュームに似た、あま(✊)り感(📠)じ(👄)のいゝものでは(🎟)な(🚔)いが、支那人が使うとあ(🏧)ゝ(👏)云う風(🤴)に時代をつけ、雅味の(🌶)あるものにし(🚚)て(🅿)しまわ(📣)なければ承知(🏁)しない。そ(🛄)してあの表面に詩の文句などが彫ってあるのも、肌が黒(🎿)ずんで来るに従い、し(🍼)っくりと似合うよう(⚫)になる。つまり支(🛂)那人の手にかゝ(🛴)ると、薄ッぺらでピカピカす(⛄)る錫と云う軽金(😘)属が、朱泥(👍)のよう(🚈)に深みのある、(🚂)沈んだ(🖍)、重々しいものになる(🈵)ので(🐎)ある。支那人はまた玉ぎょくと云(🔖)う石を愛する(🐇)が、あ(🔅)の、妙に薄(🌁)濁りのした、幾百年(☕)もの古い空(😼)気(🐠)が一つに凝(😥)結し(📶)たよ(✍)うな、奥の奥(⚡)の方(🍅)までどろんとした鈍い光りを含む石のかたまりに魅力(🖱)を感ずるのは、(💹)われ(🍅)／(🚹)＼東洋人(🍏)だけでは(🅰)ないであろ(🥕)う(🌴)か。ル(😜)ビーやエメラルドの(😨)よう(☔)な色彩がある(🏾)のでもなければ(🚨)、金剛石(🦎)のような(✝)輝きがある(🦑)の(🌸)でもないあゝ云う(🙇)石の何処に愛着(🕡)を覚(💆)え(🥧)るの(🚥)か、私(😊)たちにもよく分ら(😄)ないが(🛄)、しかし(💟)あのどんよりした肌(📰)を見ると(🔀)、い(🌹)かにも支那の石ら(🔯)しい気がし、長い過去を(🚤)持つ支那文明の滓(🎽)お(👍)りが(🚶)あの(♉)厚みの(⤵)ある(🙍)濁りの中に堆積(🎇)してい(🚶)るよう(📝)に思われ、支(📡)那人があゝ云う(🤼)色(🌟)沢や物(🍮)質を嗜好するのに不(🖱)思議は(💜)ない(🍴)と云う(🤭)こと(🥩)だけ(🤦)は、頷ける。水晶などにしても、近頃(🚃)は智利チリから(🍆)沢山(🚑)輸入(✒)されるが、(🍪)日(🚏)本の水晶に比べると、(🌍)智利チリのはあまりきれいに透(♓)きと(🛩)おり過ぎている。昔(💞)からあ(🏘)る甲州(🗡)産の水晶と(🏑)云う(📎)ものは、(🙍)透明の(🥈)中にも(🚇)、全体にほん(😐)のりとした曇(😷)りがあって(📔)、も(⛵)っと重々しい感(🧓)じがするし、草入り(😦)水晶などと云って、奥の(🏫)方に不透(🈵)明な固(💯)形物の(👢)混(🤕)入(💬)しているのを、寧ろわれ／＼は(🥅)喜ぶ(🌃)のである。ガラ(🤭)スでさえも、支那人の手に(😒)成(🌹)っ(🌗)た乾隆グラ(🔶)スと云うも(⛔)のは、ガラスと云うよりも玉ぎょくか(📂)瑪瑙(🦉)めのうに近いではな(🏆)いか。玻璃(🤥)を(📩)製造する(🗺)術は早くから東洋にも知られて(🚳)いながら(🧛)、それ(🧑)が(👳)西(🖲)洋(💧)の(🌂)よう(🥝)に発達(🍗)せずに(😇)終り、陶(🦒)器の方(➕)が進歩(⭐)し(🎟)たのは(🚢)、よほ(⏳)どわれ／＼の国(🥪)民性(📉)に関係(🔥)す(🔉)る所があるに違い(👅)ない。われ／＼は一(🥅)概に光るもの(💳)が嫌いと云(📮)う訳ではな(🍎)いが、浅く冴えた(🏓)ものよりも、沈んだ翳かげりのあるものを(🕖)好む。そ(🈸)れは天然(🍶)の(🔀)石(🐃)で(😏)あろ(🦒)うと、人工の器物であろ(🥉)うと、必ず時代(❗)のつやを(🈷)連想させるよ(🗨)うな、濁りを帯(✒)びた光りなの(🛂)である。尤も時(⏹)代のつやな(🏞)ど(😬)と(💼)云うとよ(🈶)く聞え(🧖)るが、実(📚)を云えば手垢の光りである。支那に「手沢」と(😱)云(🐼)う言(🚠)葉があり、日本(🥞)に「なれ」と云う言(📣)葉があるのは、長い(📤)年月(🏢)の間(🕖)に(🌠)、人の手が触って(🥡)、一(📻)つ所をつ(🤽)る(🚌)／＼(🛁)撫で(🤲)てい(🛁)るうち(🚯)に(🖤)、(➕)自然と脂が沁(📼)み込んで来るよう(💘)になる、(🚔)その(🐽)つや(🐷)を云うのだろうから、云い換え(💔)れ(👟)ば手垢に違いな(💅)い。して見れば、(🆙)「風流は(🎒)寒きもの」であると(🎴)同時に、「むさ(📔)きも(⛩)のなり」と云う警句も成り立つ(🤶)。とにかく(🥡)われ(💋)／＼の喜ぶ「雅致」と云うものの(🍧)中には幾分の(🐺)不潔、かつ(🦖)非衛(❓)生(💵)的分子があることは否(🍙)ま(🤣)れない。西洋(🕉)人は垢(🏷)を根こそぎ発き立て(🦂)て取り除こうとする(✒)のに反し、東洋人(🕎)はそれを(🦀)大切(🙊)に保存して(Ⓜ)、そのまゝ美化する、と、ま(⚫)あ(🐈)負け惜しみを云え(🐙)ば(🦍)云う(🏌)ところだが、因果な(🕝)こと(🖱)に(🔛)、われ(🌩)／(💌)＼は(🚴)人間の垢(🐚)や油煙(✊)や風雨のよごれが附いたもの(⚾)、乃(📬)至(🤼)はそれ(🛹)を想い出(😛)させ(🌦)るような色(🚎)あいや(🤹)光沢を(🌘)愛し、(⏯)そう云う(🚖)建(🛶)物や器物(🌚)の中に住んでいると、奇(😈)妙に心が和やいで(🍎)来(🥀)、神経が安まる。それで私はいつも思うのだが、病院の壁の色や手術服や医療機械なんかも(🏓)、日本人を相手にする以上、あゝピカピ(〽)カするものや真っ白な(🥄)もの(🥥)ば(🚫)かり並べないで、(🎛)もう少(🗽)し暗く、柔(👠)か(🥝)みを附けたらどうで(🉐)あろ(🔦)う。もし(🎇)あの壁が砂壁(🔟)か何かで、日(🔘)本(🚄)座敷の畳(🍴)の上に臥ね(🍊)ながら治療を受(🔐)けるのであったら(🐧)、患者の(🚰)興奮が(🌉)静(📨)ま(🎻)る(🙏)ことは確か(🏥)である。われ／＼が(🛹)歯医(🎭)者(🚭)へ(🍈)行(🏮)くのを(⛄)嫌うのは(👃)、一つにはがり／＼と(🙀)云(🚆)う音響にも因るが、一つに(😞)はガ(😢)ラスや(🧖)金属(🉑)製の(🧀)ピカピ(👉)カする物が多(🌟)過ぎるので、それ(🚽)に怯えるせいも(🔶)ある(⤵)。私は(💧)神経衰弱の激(🎸)しかった時分(😟)、(🎴)最(🥔)新式の設備を誇るアメリカ帰りの歯医者と聞く(🍅)と(🍠)、却って恐毛を(🈚)ふ(🕣)るっ(🥚)たも(🈷)のだった(🔆)。そして田舎の小都(🌭)会な(👩)どにあ(🐨)る(🍝)、(🖲)昔(🚦)風の日本(🌽)家屋に手(📚)術室(🌵)を設けた、時(♒)代後れの(😗)したような歯医(🥟)者(👘)の所へ好んで出かけた。そうかと云(🎴)って、古色を帯びた医(🌔)療機械なん(🏐)かも(🙎)困ることは(🛸)困るが、もし(🔷)近代の(💛)医(🤔)術が日(👤)本で成長したのであったら、病人を扱う設備や機械も、(🙎)何(😦)とか日本座敷に調和するように(🕖)考案(🍻)されてい(🏅)た(🔣)で(📄)あろ(🚄)う(👲)。これもわれ／＼が(🥠)借(📋)り物(🅿)のために損(🤝)をしている(🥕)一つの例であ(⛏)る。

A「(📔)今(⏪)云うても(🌌)ちょっと思い付かんさかい(👔)に、こうし(🙆)やは(🖱)ったらどうやねん。―――あんたは兎とに角かく、何も持た(🚔)んと話(🛵)だけして来な(🆔)さい(🌅)。お礼は又、後で姉(🦑)ちゃんと相談して、あ(📩)たしが(💎)何ぞあの人に向きそ(🔽)うなもん持(♒)っ(🔘)て(🤳)行き(🐠)ます(🍕)がな(⏳)」

A「だ(⌛)つて、(🆎)困るからな(🛳)ア――」Ｂは笑つ(🍷)て、

A「成(💗)る程(🐯)、これはいい所をお(🏘)見(🔧)つ(🔒)けになりましたな」

AO soul beato,

A「怒り(🤠)や(👎)しない。あの子(✡)は、決して怒(🏂)りやしない。おれは知つて(🆚)ゐる。ところ(🔤)で(🙌)、履物はどこ(🗝)にあります。き(⬛)たな(🍐)い藁靴をは(😮)いて来(🍀)た筈だ(📅)が。」