日本《海外 ポルノ 日本 人》2行目ライン
海外 ポルノ 日本 人あらすじ
二（二(èr )〇(🖋)七）
八（一九(😗)二(🚳)(èr )）
「(📇)孔先(🤼)生(😕)はすばら(🆔)しい先(🚊)生(shēng )だ。博学で何(🚾)ごとにも通(🐗)じ(🥅)てお出でな(🚩)ので、これとい(👭)う(🌲)特(🏇)長が目立た(🏔)ず、(🦑)そのために、却っ(🌏)て有(⚫)名(mí(🐨)ng )におなりにな(💈)ることがない。」
先師はそれ(🦔)だけい(❕)って退(🤸)か(🔪)れた。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会釈し、彼を(🐲)自(💳)分(fèn )の身(shēn )近かに招(zhāo )いていった。―(🍾)―(🚬)。
(🏆)先(⌚)師はめった(🔲)に利益(👷)の(🔎)問(🚉)(wè(🕠)n )題にはふれられ(🚹)なかった。たまたまふれられると、(👸)必(🌿)ず天命(mìng )とか仁とかいう(⛹)こ(🏦)とと結び(🕖)つ(🤢)けて話さ(💶)れた。
一(🛣)二（(🤵)二一(🥔)七）
先(xiān )師(📯)はそれだけいって退(😈)かれた。そのあと司(🤬)敗(⏭)は巫(wū )馬期ふばきに会釈し、彼(bǐ(➡) )を自(🎪)分の身近かに招いていった。――。
○ (🌕)作(zuò )（原文(🌀)）＝＝「事を(🕦)為す」(🕕)の意に(📎)解する説もある(📩)が、一四(sì )八章(🖨)(zhāng )の「述(shù )べて作らず」(😿)の「作(🛶)」と同じ(🗃)く、(🥟)道(🦂)理に関す(🔝)る(🧜)意(🎁)見を(👧)立(lì )てる(〽)意(🕠)(yì )味に(📗)解する方(🔮)が、後段との関係がぴつたりする。
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《海外 ポルノ 日本 人》よくある質問
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Aと呼(🛄)び(🏹)ながら次の一匹(⏺)を摘ま(🌕)み(⚓)上げる。皿の(🌏)上(💆)には約(🖋)二寸程の長(🌻)さ(🚕)の小鰺が十二三匹は載つ(🐽)てゐた(🦖)筈だが、(🎒)恐らく自分が満足(💇)に食べたの(🚽)は(🆖)三(🥔)匹か四匹に過ぎまい、(🉑)あと(🛌)はスツパスツパ(🥅)二杯酢の汁をしやぶるだけで、身はみんな(📭)くれてやつて(🍰)しまふ。
Aそ(🧐)こで(💄)己は(🙄)、こう云う(🙂)事が云える(🈁)と思う。もし藝術が自然の模倣、現象の(👆)再(🍟)現(💙)である(🦉)としたら、経験(🌋)の世界から最もかけ(👈)離れ(🧐)て居る音(🕕)楽は、畢竟ひっきょ(😛)う藝術でなく(🕦)なる(🐬)訳である。音楽の世界には、われ／(🗝)＼が日常(🖇)目撃する(✋)所(😁)の、樹木だの人間(⚽)だの、空だの(⏹)雲だの、橋だの(🎻)家(🛫)だのと云う物が(🧘)一つもな(🚚)い。音楽は全く、自(🎾)然主義者の所(🛍)謂拵こしら(⛱)え物、空想(🗄)の産物で(🙍)あ(🚾)る。それ(❓)に(🛎)も拘らず、昔か(🔞)ら音楽は立派な藝術(🏔)の一(👻)つとさ(🛄)れ(🦓)て居る。そうして(🕸)見(🧗)ると自然主義者(🦒)の云った事は、出鱈目でたらめに違いな(🤔)い。事に依ると彼奴等あい(🤯)つらは、「一概に藝術と云(🥨)って(💫)も、文学と音楽とは条件が違う。」な(🥛)ど(💕)ゝごま(⛲)か(🚘)すか(🚑)も(🍃)知れない(😻)が、己はなかなか(🥘)其の手は喰くわ(📋)ない。条件が違っても藝術の目的は一(👯)つな訳だ。文学だけ(💡)がそ(🏓)ん(💥)な(👝)窮屈な、そんな(💩)卑しい職分し(🗾)ょくぶんに甘ん(🍳)じ(🕧)る必要はな(💚)い。―――己はとう(🎢)とう(⏯)、斯う云う意見に到達(🐽)した。己が今迄(🐀)、自分の独(🏗)断で極(😠)めて居た藝術(😛)観は(🏋)、音(💖)楽を知るよう(🕙)に(🍜)な(🏠)っ(🌳)てから(😛)、始めて(🐐)ほん(⤵)と(😏)うに誤りのない事を(🍟)発見し(🚫)た(🗯)。己が宝(🏃)商会の(🎱)蓄音(🚘)器に負うところも、甚はなはだ多いと云わ(🔝)なければならない。
A「これからですか？(❔)」(🕤)
A (🚾)と客にたずね(🗡)ます。私には、そ(🍁)の時、(👬)或る事が一(🍔)つ(🐯)、わかりま(⏱)した。やは(🏩)りそうか(👆)、(🥖)と自分でひ(🍳)と(🚎)り首肯うなずき、うわべは何気(🍕)なく、お客に(⛲)お(🥃)銚子ちょうしを運びました。
Aでも要には(🚵)意外で(🖲)あ(🕷)っ(🍹)た。手紙で諒解りょうか(👄)い(🍐)を求め(🥁)るべき性質(💭)の(⛺)もの(🕹)ではな(📜)いし、そ(🍲)れで(🃏)は誤解が起り易い(👾)か(✋)ら(🚶)、直接(🎧)行って話してくれたらと云(🥏)う美佐(🚈)子の希望は尤もであり、自分もそれに(💾)越したことはなかった(😆)のだが、一と(🛠)先ずあらましを云ってやって、(🥥)日を置いてから(👲)と云(🙊)う気になった(👔)のは(🔘)、不(🍩)意に老人を驚(🚜)かすことの(🚱)いか(🌕)にも忍び難いのと、ついこの間も(👚)一緒に呑気(🌅)のんきな(🕺)旅(💗)を(🔛)しながら噫おくびにも出(♌)さず(🚐)にいたこと(🐀)を、何としても面と向っ(🏏)て切り出(😕)す顔(🚲)がない(❤)からであった。殊(♐)にこの返事にもあるように、(🚩)先さきは一途に人形(🐡)を(💶)見に来た(🍨)と思って(🏇)、直(🛳)ぐその手柄話になる(⛩)で(⚾)あ(💆)ろ(🤑)う。そうした(🌇)らいよいよ出鼻(❓)を挫くじかれ(🕞)る。それに要は、老人の過去の経(🔰)歴から見て実は(♏)もう少し分ってくれるように(🐟)予(📤)想し(✝)てい(⏳)た。口では旧(🍦)式な思想の持ち主のような(⛷)こ(➖)とばかり云(👹)うものの、それはああ云う人に有りがちな一種の(⭕)気(👔)取り、趣味なので(🈸)あって、ほんとうはもっと融通(🌸)も利く(➖)し(🔓)、(⚪)近(💹)頃の世(🕎)相や風潮にも風馬牛で(🥚)はない筈である。そ(🏣)れが此方こ(😰)っ(🍢)ちから云ってや(🎰)ったことをその通りに読(⏸)んで(📧)くれないのみか、(😪)「重々(🐆)御立(⚓)腹の段察入候(📱)え共(🤘)」とか「御詑びの(🍍)申様も無之(🔰)」(🏅)な(🎥)どと書い(📕)て来ると云うのは、あ(🔼)んまり(🧠)見当(🙁)が違い過ぎる。あの(🥜)文言をそのまま(♓)素直に取(📯)っ(⏺)てく(😔)れた(💫)ら「(💒)深く(❕)耻入る」(🌚)筋はな(🚈)いのだし、なるたけ気の(🤒)毒な思いをさせまいと注(Ⓜ)意し(🌾)て書(🐊)いたつもりである(🔉)の(🌐)に、(🕜)矢張一往は恐縮し(🎡)た挨拶(🆕)をする(🔓)のが礼儀と云う(🐐)も(🤖)のであろうか。
A 大學生たちをどんどん(💶)押(😰)しの(🚶)け、(🔯)やうやう食堂の入口にた(🦒)どりつく。入口には小(🌏)さい(🌻)貼(🖖)紙があ(🥡)つて、そ(🍝)れにはかう書きしたた(🌙)めら(🕤)れてゐた。
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