ポンハブ10

A　知っての通り文(💼)楽の(🚯)芝居では、(📼)女の人(🍼)形は(🔞)顔と手の先だけしか(🍻)な(😖)い(🌤)。胴や足の先は裾の長い衣裳(🎈)の裡に包ま(🗾)れて(👈)い(🧖)るの(⚫)で、人形使い(🗡)が自分達の(🐘)手を(🌯)内(🍥)部に入れて動きを(🎼)示せば足りる(📖)のであるが、私(🖼)は(🍘)これが最も実際(🎀)に近いのであ(🗑)っ(📱)て、昔(🔉)の女と云う(👪)も(💢)のは(🐔)襟から上(🗃)と袖口(🐊)から(🚌)先(🧢)だ(🕶)けの(🍻)存在であり、他は悉く闇に(🚌)隠れていた(🐶)ものだ(🈁)と思う。当(🌾)時(🌸)にあ(🚥)っては、中(🌰)流(👂)階級(🥍)以上の女はめったに外出することも(🥒)なく(📓)、しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さない(🌱)ように(🕐)していたとすれ(🧥)ば、大概はあ(🏃)の暗い家屋敷の一(🏣)と間に垂れ(🚋)籠め(🗓)て(🍦)、昼も夜も、たゞ闇の中に(🌩)五(🗺)体を埋めつゝその顔だけで存(🎈)在を示(☝)して(💻)いたと云(🏦)える。されば衣裳(🎮)な(🔉)ども、男の方が現代に比(👋)べて(💮)派手な割合に、女の方はそ(😱)れ(🏐)ほどで(😀)な(💎)い。舊幕(🚌)時代の町家(⭕)の娘や女房の(❓)もの(🙊)な(🥟)どは(🖲)驚くほど地味(🗣)である(🙃)が、それは要するに、衣裳と云(♈)う(📑)ものは闇(👇)の一部分、闇と顔(💷)とのつ(🌯)ながりに過ぎなかったからである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧(🌴)法が行われた(🎣)のも、その目的を考えると、(🌈)顔以外(😕)の空隙(🆖)へ悉く闇を詰めてし(🔀)まおうとして、口(🔒)腔へまで暗(🙆)黒を啣ませ(📛)た(⬜)の(🍳)ではないであろうか。今日か(🥢)くの(🐺)如き婦人の美(🖕)は、(🕍)島原の角(🚱)屋のよう(🛑)な特(🥧)殊な所(🌰)へ(📝)行かない限り、実(🤧)際(🍝)に(🌌)は見ることが出来な(🎈)い。しかし私(🚎)は幼い(👩)時分、日本(💍)橋(👪)の家の(📋)奥でかすかな庭の明りを(📞)たよりに針仕事を(🤙)して(😔)いた母の俤を(☔)考えると(😫)、昔の女がどう云う風なもので(🎨)あったか、少しは(🔤)想像出来るのである。あの時分(🚈)、と云う(🤣)のは明治二十年代の(🌑)ことだが、(🐑)あの頃までは東京の(🍤)町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や(🎈)親戚の(⛲)誰彼など、あの年配(🏋)の女達は大概鉄漿を附けていた。着物は不断着は覚(🏬)えていな(🛴)いが、(🚢)餘所よそ行(😥)きの時は鼠地の細(⛺)かい小紋(🌯)をしば／(✉)＼(🎣)着た。母(🌏)は至ってせ(🌠)いが低く(👘)、五尺に足らぬ(📲)ほどであっ(😸)たが、(🌌)母ばかり(🔥)でな(🏍)くあ(🤨)の頃の女(🗯)はそのく(🙊)ら(🏍)いが普(🔑)通(💴)だったのであろう(🛎)。いや、極端に云(🚟)え(🚧)ば、(🚃)彼女たち(🌜)に(〽)は(🚏)殆ど肉体がな(🎌)かったのだ(⏳)と云っていゝ(🚔)。私(🥗)は母の顔と(👘)手の外、足だけはぼん(🏻)やり覚えているが、胴体については記憶(⛽)がない。それで想い起すのは(⛽)、あの中宮寺の観世音(🧙)の胴体であるが、あれ(🎋)こそ昔(🍛)の日本の女(🧣)の典型的な裸体像で(📑)はな(🏼)いのか。あ(🤟)の、紙(🌩)のように薄い乳房の(🐋)附い(🌠)た、板のよう(💟)な平べっ(✊)たい(🐱)胸、その胸よ(🐽)りも一層小(📒)さくくびれている腹、何の凹凸おう(🕗)とつもない(⛩)、真っ直ぐ(🥡)な背筋と腰と臀の(🥍)線、そ(🎚)う云う胴の全体(🔱)が顔や(📢)手足に比べると(📟)不(💟)釣(🏍)合に痩せ(🎸)細ってい(🛏)て(👂)、厚み(😑)がなく(📽)、(💚)肉体と云うよりもずんどうの棒のよ(🤑)うな感じがするが、昔(👕)の(🧡)女の胴体(🕋)は押(🕶)し(🛰)な(🗽)べ(🌮)てあゝ云う風ではなかったので(🛰)あ(👅)ろうか(💮)。今(🐣)日で(🧣)もあ(🐚)ゝ云う恰(🚂)好の胴体を(🐢)持っ(🤩)た(✊)女が(🧤)、舊弊な家庭の老夫人と(⏲)か、藝者などの中(🚣)に時々(🐜)いる。そし(🛺)て(👋)私(🥄)はあれ(🐥)を見る(🎺)と、人(🎧)形(🤛)の心棒を思い(🛸)出すのである(🐥)。事(💪)実、あの胴(🔷)体は衣裳(❕)を(🌽)着けるための棒であって(🐽)、それ(🌂)以外の(🎲)何物でもない。胴体の(🌑)ス(💛)タッフを成しているものは、幾襲(😅)ねとなく巻き附いている衣と綿とで(🧡)あって(☔)、衣裳を剥(🗻)げば(🛴)人(🌜)形と同じように不恰好な心(👲)棒が残る(🎬)。が、昔は(🖇)あれでよか(🌆)ったのだ、闇の中に住む彼女たちに取っては、(🗼)ほのじ(🖤)ろい顔一つ(👀)あれ(🎡)ば、(⏱)胴体は必要(✈)がなかったのだ。思うに明(🔐)朗な近代(😻)女性の肉体(😉)美(💭)を謳(👖)歌する者には、そう云う女の幽(⛴)鬼じみ(🕍)た(👾)美(😙)しさを考えること(🌩)は困難(🥡)であろう。また(🎪)或(🏝)る者(🛡)は(🔹)、(📚)暗い光線(🤙)で(🐚)胡(🥒)麻化した美し(🥘)さは、真の美(📎)し(💞)さでないと云(🐒)うであろう。けれども(🛅)前(💔)にも述(🌥)べたよう(⬜)に、われ／＼東洋(🖼)人は何(🐳)でも(♿)ない所(🚥)に陰(🖐)翳を(😮)生ぜしめて(⛴)、(⛹)美を創造するので(📂)ある(🛸)。「掻き寄せて結べば(⚽)柴の(👇)庵(🏓)なり解くればも(🍽)との野原なりけ(🛂)り」と云う(💒)古歌があるが、(☕)われ／＼の思索のし(☝)かた(👸)は(🏄)とか(🔜)くそ(🖥)う云う風であ(💪)って、美(👠)は(🌵)物体に(🕤)あ(📒)るの(✂)ではなく(✅)、(🛺)物体と物体との作り出す陰翳の(🔪)あや(🔣)、明暗に(💔)ある(💜)と考える。夜(💒)光の珠(🤷)も暗中に置けば光(👋)彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅(🏴)力を失う如く(🚸)、(🤜)陰翳の(🥙)作用を離れて美はない(🏠)と思(🥐)う。つまりわれ／＼(🥉)の祖(☔)先(⛅)は、女と云うものを蒔絵(🍯)まきえ(🐫)や螺鈿らでんの器(⏮)と同じく、闇とは切っても切れな(🍕)いもの(♏)と(🍇)して、出来(🐻)るだけ(📨)全体を蔭へ沈め(🛄)てしまうように(🈺)し、長(🗜)い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包(🦖)み、(⏪)或る(👮)一箇所、(🌴)首だけを際(🏻)立たせるようにしたのである。なるほど、あの均(🕑)斉を(⌛)缺い(🙇)た平べった(🐣)い胴体は(🍈)、西洋婦人(🚷)のそれに比べれば醜い(😢)であろう(🗳)。しかしわれ／＼は見えな(🐫)いもの(🕌)を考(🥅)えるには及ば(🏦)ぬ。見えない(🧦)ものは(🐄)無いものであるとす(📓)る。強し(🐮)いてその醜さ(🔠)を見よう(⛩)とする者は、茶室の床(🏽)の間へ百燭光の電燈を向けるのと同じ(🔧)く、(😗)そこにある美を自みずか(🤸)ら追い遣ってしま(🍫)うの(🐵)である(🌠)。

A「(😗)じゃ、(🎇)どう云う訳(🧡)で主義を変えたの？」(🏼)

Aならはずよた(💗)まに(💢)あ(💒)ひぬる人故に

A　もっともっとひどい孤独が(🏄)来る(⚓)だ(🌈)ろう。仕方(🔌)が(🐜)ない(🖊)。か(🍘)ねて腹案の(🤝)、長い小説に、(🦆)そろそろ取りかかる。

Aそう云って(🦒)彼(👿)女は、その大きな眼に露(👵)を湛たたえて(😳)、恨めしそう(🚵)に私を睨にらん(📙)で、つん(㊙)と黙って(🎶)しまうので(🌂)した(💪)。

A「(⏭)どうだね、君、君がこ(🤩)の女を連れて歩いたら(😌)、果(⛵)し(📞)て(🌓)君の(📷)注文通り、世間はあッと驚いた(🏰)か(🎆)ね？」