門(mén )人た(🤥)ちは顔を見合せた。犠(xī )牲に(🈸)す(🧖)るには(👄)、毛(máo )色(👶)(sè )が赤くて角が立派でさえあれば(👧)、(🏍)それでいい(📙)とされてい(🐒)る。これまで牛の(🏕)血統が(📿)問題(tí )にされた例(✒)ため(〽)しをきいたことが(♏)ない。何で、孔(〽)(kǒng )子がそ(💵)ん(🦅)なことを云い出したものだ(💂)ろ(🚭)う(🍚)、(🏪)と彼等は不思議に思(sī )った。
門人(🏧)(rén )たちが、孔子(🖋)のこう(⬇)した教(jiāo )訓によ(🎂)って、まじめに自己を反省(🔎)する機(⛪)縁を(🕑)掴み得(🐞)た(⏱)かは、まだ疑(yí(🐗) )問(⚾)であっ(🎒)た。しか(😆)し、(💏)そ(📅)れ(🕎)以(yǐ )来(lái )、仲(zhòng )弓(gōng )の身(shēn )分(fè(🍈)n )や、(😀)彼の父の素(🍷)行が、彼等の(🛴)話(🤤)題(🥗)にのぼ(📚)らなくな(🎧)ったことだ(📬)けはたしかで(🍃)ある。尤も、(📪)こ(🐍)の事は、仲(zhòng )弓自身にと(🚬)っ(👓)ては、どうでもいい(📖)事であ(🍊)った(🐠)。彼(🚈)はただ自らを戒慎することによって、孔子(🐜)の知遇に応(🔳)こたえれ(🦋)ばよかったのだか(🈲)ら。
(🔫)彼(bǐ )は、そう答え(✈)ておいて、これ(😑)まで門人たちが孝道(🍊)について(🌤)訊(♒)ねた時の(🆒)孔(kǒ(🍄)ng )子の教えを、彼の(🙃)記(🗺)憶の中(🎐)からさがして見(🎮)た(👙)。先ず思い出されたの(🛩)は(🤞)、孟懿子(zǐ )の(🐵)息子(🐢)の孟(👆)武(🍩)伯の問に対する(👫)答えであった(⏲)。
8 子曰く、父母に事えて(🥂)は幾(jǐ )諌(🍡)(dǒng )(きかん)す。志の従わざるを(🍥)見ては、又(yò(🆓)u )敬して違わず、労して怨みず(🍽)と。((🤵)里仁篇(piān ))
孟懿(🙅)子もういし、(🌍)孝を(🐩)問う、子曰く、違(wéi )た(🏑)がうことなかれと。樊(🥀)遅御は(🤸)んちぎょた(📛)り。子(🆘)之に告げて曰く、(🔸)孟孫(🍔)もうそん(🦂)、孝を(🍼)我に問(🏅)う。我対えて(🏜)曰(🐨)く、違うこと無かれと。樊遅はんち曰く(🏔)、(📸)何の謂ぞ(🤧)やと。子曰(😉)く(💈)、生(🌧)には之に事(♋)つ(🎭)かう(🔜)るに礼(lǐ(😣) )を以てし、死に(😶)は(❄)之を葬(💸)るに礼を以(🍶)て(🔨)し、之を祭(jì )るに礼を(🎍)以(🏎)てすと。
孔(kǒng )子は、しかし、それに(👓)は答えないで、また歩き出(✌)(chū )した。そ(🌦)して独言のように(👛)云った。
(🎺)樊遅は喜(📣)ん(👉)だ。それはその(💌)中(🌺)に、(🍈)「違(🤭)わ(🧡)ない」という言葉(🕤)が見つかったからである(🅾)。しかし、数秒(🚇)の後(🍨)(hòu )には、彼の頭は却っ(🙄)てそ(📷)のために混乱し(🏈)はじ(🤓)めた。と(🚓)いうのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違(🛄)わな(🆖)い」と、この言(🛒)(yán )葉の中の「(😣)違わ(🕐)ない」とは、ま(🍡)るで意味(wè(🤝)i )がちがってい(🛡)そ(📤)うに思(sī )えたか(🛶)らである。後(🐁)の(💧)場合(hé(🌽) )の「違わない」(📗)は、(🤕)第一(🐻)、(🚻)父(fù(🥐) )母(mǔ(🤝) )の存(🈵)命中(🍜)(zhōng )のことである。それに、前(⛑)後(hòu )の(🥠)関(wān )係(🍜)から判断し(🏣)て(🚵)も、初一(🛌)念を貫けとい(✨)う意味に相違ない(🌡)。父母を亡くした(🔸)あと(🍧)の「違(wéi )わない」ということが、それと同(tóng )じ(〽)意(yì )味だとは、どうしても思え(🔳)ない(❗)。言葉(🎲)が同じ(👟)なだけに、彼(🏫)はいよいよ判(🧕)断(🌃)に苦(kǔ )しんだ。
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