「如何に(🤵)も、それは(📩)知(🦀)者(zhě(👅) )とは云えませぬ。」(👲)
「(🌔)そう仰(yǎng )しゃ(🖖)られますと、(🔰)いかにも(🎼)私(🎑)(sī )に邪(🚔)(xié )心があるようでござ(🍰)い(🍀)ます(🧡)が…(💕)…(😲)」
(なるほど孔子は音(yīn )楽の(🍋)理(lǐ )論には長じているだろ(🔶)う。しかし、実(shí )際楽器(qì(🍃) )を握っての技術(shù )にかけては、何と(🚿)いっても自分(〰)の方が玄人く(🛤)ろうとだ。)(❓)
樊遅は(🤠)喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違(🐾)(wéi )わ(🍣)ない」と(🍁)いう言(yá(😣)n )葉(yè )が見つかったからであ(🚕)る。し(🌉)か(😴)し、数秒(🚔)(miǎo )の後には(🚎)、彼(bǐ )の頭は(💽)却ってそ(🤮)のために混乱(🚛)し(👬)はじめた(🎛)。とい(🚈)うのは、さっき(📇)孔子(🚹)の(🆗)いった「違(wéi )わ(👴)ない」と、(🥥)こ(🕵)の言葉の中(zhōng )の(💅)「違わ(🌄)ない」(🎗)とは、まるで意味がちがって(📷)いそ(⌚)うに思(sī )えたからで(❄)あ(🐃)る。後の場(chǎng )合の「違わない」は、第一、父母の存(cú(🛥)n )命中のことである(🦍)。それ(✳)に、前(🔹)後(hòu )の関係から判(🆑)断(😞)して(🔧)も、初一念を貫けという意(yì )味に相(xiàng )違な(👈)い。父(🤬)母を(🔒)亡(wáng )くしたあ(🕔)と(🏬)の「違わない」ということが、(🌯)そ(⛸)れと同じ意味だとは、どうして(😨)も思(sī )えない。言(yá(🚐)n )葉(yè )が(🎃)同(😲)じなだけ(🍸)に、(🚍)彼はいよ(🐕)いよ(🤽)判(pà(💌)n )断に苦(kǔ )しんだ。
「なる(🚤)ほど、よくわかりました。私もなるべく早(🎸)く(🚁)、よい君(✉)主(🌉)をみ(👞)つけ(👄)て仕(🍍)えたいと存(👌)じて(🛄)います。」
孔子はそれに(🤵)頓着(zhe )な(☕)く(🥪)、
「そ(🏠)れ(💼)はそうと、(🗨)仲弓はこのごろどうしているかね。あれも(👹)斑(bā(⛪)n )牛の子で、(🗡)神様のお気に召(💠)さ(😼)ないという噂(zǔn )も(🤮)、ち(🔴)ょいちょい(🐭)聞くよう(🔧)じゃが(🐤)。…(😺)…」
と、もう(🍃)一度彼は首(🌗)(shǒu )をひねった。そして最(🍳)後(🚟)に次(😀)(cì )の言葉を思(🏾)い起し(🐯)た。
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