「由ゆ(🏼)う(🍓)よ、(⬆)お前のこしらえ事も、(🏡)今に(☕)はじ(💑)まったことで(🗄)は(🐫)ないが(🈲)、(🏕)困ったものだ(🕋)。臣(chén )下のない者があるように見せかけて(🚆)、い(🐳)ったいだ(💼)れをだまそうとするのだ。天を欺こ(🧢)う(📗)とで(🎛)もいうのか。それに第一(yī )、私(🚒)は(💬)、臣(chén )下の手で葬ってもらうより、(🗞)むしろ二(èr )三人(rén )の門人の手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる(🕞)葬儀を(🐴)しても(🏆)らわなく(👺)ても、ま(❔)さか道(〽)ばた(🌕)で(🚫)の(🎄)たれ死したことにもな(🔴)るまいでは(🥇)ないか。」
一六(二二一)(🙊)
○ 孝(🤺)経によると、曾(🔛)(cé(🌠)ng )子(zǐ )は(💄)孔(🔯)子に(🔸)「身体髪(fā )膚(😞)これを父母に(🗻)受く、(📷)敢(🥂)て毀(huì )傷(shā(👟)ng )せざるは(🍝)孝の(😕)始な(🈴)り」とい(🔼)う教え(🕺)をうけ(🤖)ている。曾(céng )子は(🌲)、それで、手や(🚥)足に傷のないのを(⏪)喜んだ(😫)ことはいうまでも(🦑)ないが、しかし、(🧘)単に身(shēn )体(tǐ(🚬) )のことだけを問題にし(🕢)ていたのでないことも(🔹)無論(lùn )である。
「野蠻なところ(😰)で(🐝)ござ(🔻)い(🚊)ま(🥫)す。あんなと(🐿)ころに、どうしてお(👆)住居が出来まし(🚒)ょう。」
「楽(lè )師(shī )の(🍄)摯し(😖)がは(😽)じめて演奏し(🎴)た時(🌊)(shí )にき(🐄)いた関雎かんしょの(😤)終(⛎)曲(qǔ(🐪) )は、洋(🔦)々として耳にみちあふれる感(gǎn )があった(🏊)のだが――(🌑)」
先(xiān )師(shī )が顔(yá )淵(🍒)のことをこうい(🚶)われた。――(🥖)
ひらりひ(⏯)らりと(❔)
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