本篇には古聖(🗿)(shèng )賢の政治道を説(shuì(❔) )いたものが(😝)多い。なお、孔(kǒ(✌)ng )子の言(yán )葉の(🎄)ほかに、曾子の言葉が多数(👬)集(jí )録(🗼)されており、(🍆)しかも目立(lì )つて(🥈)いる(⭕)。
「(🏝)もとより天(tiān )意(yì )にかなった大徳のお方(fāng )で、まさに聖(shèng )人(😲)の域に(😱)達しておら(🔡)れます。し(🍩)か(🔗)も、(🎩)その上に(🧗)多(🌸)能でも(🚨)あら(💁)れます。」
二(🔰)(èr )(一八六)
二九(🥨)(二(💒)三四)
○ (👇)大(👶)宰=(🕌)=官(guān )名であるが、どんな(🏳)官で(🕊)あ(⛽)るか明(🎚)らかで(🏒)ない。呉の(🆑)官吏だろ(📱)う(🥀)とい(🌔)う説(🔯)が(🏇)ある。
「有能(🤙)にして無能な人(🗓)(rén )に教えを乞い、多知に(👃)して少知の人(rén )にも(🥡)のをたず(🎗)ね、(🏕)有(yǒu )っても無き(💢)が如く内に省み、充(chō(🏨)ng )実(💳)していて(🥪)も空虚(xū )な(🏽)るが(🥚)如(🎎)(rú(🚏) )く人にへり下り、(🔏)無法をいいかけられても相手になって曲直を(🤨)争(💱)(zhēng )わない。そういうことの出(🌠)来た人が(🐣)かっ(🧚)て(😧)私(💥)(sī(💽) )の(💭)友人にあっ(🤼)たのだが。」
○ 囘=(🔌)=門人(rén )顔囘(顔渕(yuān ))
かように(🥝)解することによつて(🥀)、本章の前(🏧)段と後段との(♿)関係(xì(🏁) )が、はじめて明瞭に(🚟)なるであろう。これは、(🐢)私一個の見解であるが(🛍)、決(💍)(jué )して無謀(mó(🍴)u )な(🦍)言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子(⏬)(zǐ )・(😐)善人の三(sā(🏀)n )語を(❇)、単(dān )なる人(rén )物の段階と(💡)見ただけ(👳)では(🔦)、本章の意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体の意(yì )味(wèi )が(🍧)あいまいになるのではあるまいか。
二(🔹)(èr )一(yī(🍏) )(二(🔀)二(😈)六(🆔))
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