「やぶれ(♊)た(😪)綿入を着(🚴)て、上(🦆)等(děng )の毛(🚙)皮を着ている者と並んで(💔)いて(🐨)も、(😪)平(🔸)気でい(🍦)ら(🌚)れる(👉)のは由(👔)ゆう(✔)だろうか。詩経に、
○ 本章は「(🦑)由(🤤)らし(🌥)むべ(🍡)し、知らしむべ(🚲)からず(📆)」という(✒)言葉(yè(😬) )で広く(🕉)流布(bù )さ(🎿)れ、秘(mì )密(mì(🦎) )専(🕸)(zhuā(🚝)n )制政(♑)治の(🐊)代表(😁)的表現(❄)(xià(🌓)n )であるかの如く解(🤶)釈されているが、これは原文の「可」「(🌏)不可(kě )」を「可能(🤘)」「不可能(📮)」の(🚦)意味(🔫)にとらないで、「命令(🏎)(lìng )」「禁止」の意味に(🤕)とつたための誤りだと私(🕰)は思う(🧐)。第一、(🛃)孔(kǒng )子ほ(📓)ど教え(🕹)て(📜)倦まなかつた人が(🎎)、(🛎)民衆の知的(de )理解(♏)を自(zì )ら進んで禁(jì(❗)n )止しようとする(💇)道(🕰)(dào )理はない。むしろ、知(zhī )的(de )理解(jiě )を(❔)求めて容易(❣)に得られない現実を知(zhī )り、それを歎き(🅿)つ(🙁)つ、その体験に基いて、いよいよ徳治(🕣)主義の(🛬)信念(niàn )を(💔)固(🐖)(gù )めた(📯)言葉(🏓)(yè )と(👊)して(😋)受取るべき(⏱)であ(🎹)る。
○ 本章は重出(🔁)(chū(🙆) )。八章(zhāng )末段參(cān )照。
○ (🚲)巫(wū )馬(🕔)期==孔子の門人(🏄)。巫(wū(🚯) )馬は姓(😲)、期は字、名は施(し)。
「禹は王者として完全無欠(qiàn )だ。自分(fè(🥓)n )の飲食をう(🌎)すくしてあ(⤴)つく農(🌝)耕(💝)(gēng )の(🤕)神を祭り、自(zì )分(fèn )の衣(yī )服(fú )を(⚓)粗末にして祭服(🥑)を美(měi )し(💀)くし、(🌸)自分(🖨)の宮(🔅)(gōng )室(shì )を質(zhì )素に(🧘)して灌漑(gài )水(🔺)(shuǐ(😴) )路(lù )に力をつくした。禹(🛶)(yǔ(🗺) )は王者として完全(🎦)無(wú )欠(🍫)(qiàn )だ。」(🙃)
「音楽(lè(🍨) )が正しくなり、雅が(⬇)も頌(📌)しょうもそれ(🚉)ぞれその所を得て誤用されないようになったのは、(📮)私(⛑)が衛から魯(lǔ )に帰っ(😲)て来たあ(🔤)とのことだ。」(🐝)
○ 乱臣(🏵)(chén )(原(yuán )文(🔅))==この語(yǔ )は(✊)現(xiàn )在(👜)普通に用い(⤵)られている(⛩)意味と全く反対に、乱を防(👤)(fáng )止し、乱(luàn )を治め(😕)る臣という意味(😹)(wèi )に(💩)用(yòng )い(💙)られている。
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