バラエティ番組《nakadasi ero》2行目ライン
nakadasi eroあらすじ
先(🔎)師が匡きょうで遭難され(🔱)た時(shí )いわ(💰)れた(🎡)。――
「その程度のことが何(hé )で得(dé )意になるね(🍮)う(🛳)ち(🎌)があろう。」(😵)
○(🥁) 以上の三(sān )章、偶然(rá(👜)n )か、(🤭)論(lùn )語の編纂者(zhě(📤) )に(🔺)意あ(🕓)つてか、孔子(zǐ )の門人(🐉)中最も目(➿)立つ(🙄)て(😿)いる顔(🔟)渕(yuān )と子路(lù )と子貢の(🍷)三人(rén )をつぎつぎにとらえ(🏺)来つて、そ(🔅)の面目を躍(🚪)如たら(🔳)しめている。この三(🎧)章(⛴)を読(dú )むだけでも、すでに孔門の状況(🚆)が生き生き(🍠)とう(🤢)か(🚁)がわれるではな(❄)いか(🛁)。
一(yī )八(bā(🉑) )（二〇(🆗)二(èr )）(🤐)
○(🌖) 四(🚥)十づら、五(wǔ(🎛) )十づらをさげ(⛹)、(🤡)先輩顔をして孔(🏾)(kǒng )子の前に並ん(😂)でいた(🐸)門人たち(🐄)は、どんな顔(yá )を(🔎)し(🛁)たで(♍)あろう。
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知ら(🥕)しむべからず」という言(💀)葉で広く(🌡)流布さ(📘)れ(♈)、秘密(mì(🌐) )専制(zhì )政(zhè(📱)ng )治(👠)の(👺)代(🐍)表(📣)的表現(xiàn )であるかの如く解(🤾)釈されているが、(💅)これは原文(wé(🌓)n )の(🖲)「可(kě )」「不可」を「可(🏺)能」「不(🌏)可能」の意(yì(😁) )味にとらないで、「命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の意味にと(👂)つたため(🍼)の(🐂)誤りだと私は思(sī(🐌) )う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて(👽)倦(🏗)(juàn )ま(🤶)なかつた人(🍲)が、民(🏍)(mín )衆の知的理(🎱)解を自ら進んで禁止しよう(🤘)と(😺)する道(🤑)(dào )理(🌲)はない(🛬)。むしろ、知的理解(💲)を求(🥑)めて容(✏)(róng )易(🏇)に得(🐸)られ(🕓)ない現実(👩)(shí )を知(zhī )り(🚝)、それを歎きつつ、その(🌴)体験に基いて、いよいよ徳治(🤧)主義の(🤱)信(xìn )念を(🏠)固め(🧗)た言葉(🖕)とし(🚲)て受取(qǔ )るべき(🎩)で(🎗)ある。
「社(shè )会(huì(🆎) )秩(zhì )序の破(pò )壊(huà(🕌)i )は、(🧓)勇を好(🏿)んで貧(🆕)に苦(🚁)しむ者によっ(🎊)てひ(🧖)き起(✖)さ(🤹)れがちなものであ(😀)る。しかしま(👸)た、道にはずれ(🤡)た(💅)人(rén )を憎み過ぎることによってひき起さ(🚤)れることも、忘れ(🛏)てはなら(😦)ない(🌼)。」
「人(rén )材(cái )は得(👵)が(🆓)たいと(✅)いう言葉(🧐)があるが、それ(🏃)は真実だ(🌎)。唐とう・虞(yú )ぐの時代をの(⛽)ぞいて、それ以後(😌)では、周が最も人材に富(🈳)ん(🍵)だ時代であるが(🥊)、それでも(🍻)十人(ré(⛳)n )に(🚶)過ぎず、(😩)しか(🕕)もその十人の中(zhōng )一(yī )人は(❎)婦人で、男(🎨)子(zǐ )の賢臣(👤)は(🕹)僅(jǐn )かに(🍌)九人に(🍳)すぎなかった(🧗)。」
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