樊(fán )遅は喜んだ(⏬)。それはその中に、「(🅾)違わない」という言葉が見つかった(🕓)か(🛴)らである(🚝)。しかし、数秒の後(hòu )には(✈)、彼の頭は却ってそ(😜)のために混乱しは(😜)じめた。というのは、(🥤)さっ(♒)き孔(🎸)子のいった(📛)「違(wéi )わない」と、(😾)この言葉(🥀)(yè )の中の(🥪)「違わない(🚄)」(🆘)と(💳)は(🚄)、(😲)まるで意味が(🌯)ちがっていそ(🏠)うに思え(🕉)たからで(🦀)ある(🤶)。後の場(chǎng )合の「違わない」(🔶)は(🌎)、第一(yī )、父(fù(🥉) )母の存命(📿)中のことであ(💓)る。それに、前(qián )後(hòu )の関(wān )係か(🐏)ら判断しても、初(😄)一念を貫(guà(🔉)n )けと(♉)いう意(yì )味に相違ない。父母を(🏁)亡くした(🤑)あとの「違(wé(🚎)i )わ(🍮)ない」(🖍)というこ(🔪)とが、そ(🦗)れと同じ意味だとは、どうして(🍞)も(🚕)思(🏜)えない(🌜)。言葉が同じなだけに、彼は(🐚)いよ(🕡)いよ判断に苦(kǔ )しんだ。
(🎤)などと放(🌧)言(yán )した。
「それはあります、しかし、それがど(😭)うも、(🍭)あま(🐍)り馬鹿げたこ(🎻)とで(🧓)ござ(🐓)いまし(🎸)て。」
門(mé(🔡)n )人たちが、孔(💠)(kǒ(🚷)ng )子(zǐ )の(⛅)こうした教(jiā(🐔)o )訓によっ(♌)て、(🤯)ま(⛰)じ(🐅)めに自己を反省する機縁(🎆)(yuán )を掴(😽)み得たか(😩)は(😂)、(🕰)まだ(🔳)疑問であった(🚺)。しかし、(🌉)それ以来(🛣)、仲(🥚)弓の身(🕒)分や、彼の父の素行(háng )が、彼等の話題にのぼらなくなったことだけ(🧐)は(🤴)たしかで(🐚)ある。尤(🙈)も(😶)、この事は、仲弓自身に(🌌)とっ(😑)て(👖)は(💗)、どうでもいい事であった。彼(bǐ )は(🚩)ただ自(❇)らを戒慎(shèn )するこ(🔍)とによって、(🗣)孔子の知遇に応(yī(👭)ng )こたえればよかったのだか(🏠)ら。
樊(fán )遅(💦)は(♏)思わず(🆘)御者台(tái )か(🗞)らふ(🏯)りかえ(🏊)って、(📠)ちらりと(🌊)孔子の顔を見た。孔子の(🐶)顔には、(🦐)別に変ったとこ(😔)ろは見られな(⌚)かった(🥢)が、その声には、ます(⌛)ます力が(🏌)こ(👯)もって(🎆)来た。
すると陽貨(🐮)は、ここぞとばか(💨)り、三の矢(shǐ(🙇) )を放(❄)った。
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