母(mǔ(😻) )親(🎷)のせき(👩)に、お芳の(🚏)父(fù(📂) )が會つ(✝)たとき、「あ(🍝)れア、もう百姓仕事も出來ね(🚝)え、ふにやけ(🐧)身體(tǐ(🔤) )になつ(🎩)て歸つ(🌻)てき(🐧)たん(🤓)し、手も(🧝)ま(🕺)ツ白(📴)くて、小さくな(📽)つて……良えい穀つぶしが舞えこんだ(🧛)もんだ(🌊)し。――あ(🕞)つたらごとにな(🔗)つ(🕯)て親の罰だべなんす。」(🍄)と云(🙉)つた。
源吉はそれをき(😢)くと(♒)、溜めてゐ(💛)た(🙂)息を大きくゆる(🚟)く(🖐)は(🅾)いて、そ(🐿)れから(🌊)又(🤟)横(😄)を(👱)向いて(🦈)だまつた(🏼)。
(🎖)一人の方(💦)(fāng )の嬶が、そ(🌭)れ(👥)から淫(yí(📇)n )賣(mài )を(🍊)や(💮)つて子(zǐ(🛢) )供(🏛)を育て(🦅)ゝゐるとい(📦)ふ評判をきいた。
源(yuá(🍘)n )吉(🎪)達は、も(🧘)う雪も固ま(🚲)つたので、山(🎒)へ入る時(shí )期だ(😰)つたけれども、こ(🕑)の方(🍥)が片(🎂)付くまで行けなかつた。それに今では皆(jiē )、そんな處(chù )で(🦂)ない、(🏉)と(🏆)思ふ(🍝)ほど、興奮してゐた。石山の家(💓)に寄り合つて(🛹)、色(🆖)々の話をき(🙈)いたりしてゐるう(🙄)ちに、殊に若い百姓(😭)などは(♉)、「(😵)地主つ(🎫)て(🥋)不埓(liě(💉) )だ!」さ(🔂)う(🎑)いふ理(😲)窟(kū )の根(📂)據が分つてくるのが出て(💟)きた。始め「(🍎)さうかな(🔭)ア」と思つて、(🌄)フラ/\した氣(qì )持(chí )の(🏵)ものが、(🔩)「野郎奴」(🏹)など(🍩)と云(yú(🌙)n )つてきた(🎄)。澤(zé(🐃) )山集ることがあると、校長(🌙)先生(⏬)は、手振りや、身振(🍿)りまでして、「佐倉宗(⚽)(zōng )五郎(láng )」(🕑)や「磔茂左衞(🦄)門(mén )」(😵)などの義民(🔬)傳を(♎)話(😥)し(🤨)てきかせた。そ(⏬)れが、處が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな(📪)胸の(⤵)すき間々々(⭐)か(🤶)ら、にじみ(🗒)入つて(💚)行つた。それから、笑(xià(🎻)o )談(✴)のや(🤵)うに(🕴)、「北海道の宗五(🍃)郎」といふ(📎)奴が、何處かから一人位(📠)は出(chū )た(🐱)つて惡(🏀)(è )くないだらうさ、と云つた。すると、朴訥な百姓は、(📐)眞面(🕝)目に、考(kǎo )へこんだ。
一番先(👟)(xiān )頭に立つてゐた(🧒)のが(🌅)、いきり立(lì(🏕) )つてゐる馬の手綱(📩)(gāng )を力一杯に身(shēn )體を後に(🏙)しのらして引(🐮)きながら、踏切番(🕑)に(🈵)、汽車をき(🙉)い(⌚)た。
誰(shuí )もなかつた。
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