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エロ 画像 投稿あらすじ
泰伯第八
八（二一三）
舜(shùn )帝(🎐)には五(😕)人の重(🏫)臣(📘)が(✈)あって天下が治った。周の武(😊)王は(🎡)、自分には乱(💿)を治める重(chóng )臣が十人(🙈)(rén )ある(👜)といった。それに関連し(😨)て先師が(⬇)いわれた。――
「知(😪)って(🎑)おられ(🌮)ます。」
「(💷)安んじて(🐼)幼君の補(bǔ(🥟) )佐(🐗)を(🎿)頼み、国(⏭)政(🍲)を(🍪)任(🔴)(rèn )せる(❄)ことが出来、重(⚾)大事に臨(🕢)(lín )ん(🛍)で(✳)断じて節(jiē(🤡) )操(cāo )を曲(📚)げない人、かような人(🍹)(rén )を君(🍒)(jun1 )子(zǐ )人(rén )という(⛑)のであろうか。正にかよ(👞)うな人(rén )をこそ(⛳)君子(zǐ )人という(📆)べきであろ(😎)う。」
一(😣)三（一(🚬)(yī )九七(🥝)）
と(📁)あるが、由(yóu )の(🧚)顔を見ると私に(🏜)はこの詩が思い出される。」
○ 本章は「由らしむべし、(🈺)知(❕)(zhī )らしむべからず」という言葉で広く流(🕌)布(🕊)され、秘(mì )密専制政治の代表的表(biǎo )現(xiàn )であるかの如(rú )く(💚)解釈されている(🕢)が、これは原(🍿)文の「可」「不可」を(🔤)「可能(🛴)」「不可(kě )能(néng )」の意味にとら(🏽)ないで、「命令」「禁止」の意味にとつ(📏)たための誤りだと私は(⬇)思(🐧)う。第一、孔(kǒ(😛)ng )子ほど教え(📴)て(👪)倦まなか(🐀)つ(🎎)た人が、民衆(📉)の(📿)知的理解を自ら進(jì(😤)n )んで禁止(🦕)しようとする道(😔)理はな(🐇)い(🕝)。むしろ、(🐕)知(zhī )的理(✋)解を(🎢)求め(👘)て容易に得ら(💀)れない現実(shí )を知(🏏)り(🆗)、それを歎きつつ(♐)、そ(🈹)の(🌼)体(🀄)験(yà(🥏)n )に(🚇)基(🦗)いて、(📕)いよいよ徳治主義の信念を固(🥐)めた(🛸)言葉として(🎒)受取るべきであ(💩)る。
「(💚)そういうこと(❇)をしてもい(🔂)い(🔹)も(📦)の(🏣)かね。」
二五(🔑)(wǔ )（(🔥)二三〇(🔮)）
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