本(běn )篇には古聖(shèng )賢の政(📰)(zhèng )治道を説(🧣)(shuì )いたも(✉)のが(⬅)多(🚐)い。なお、孔(kǒng )子の言(🔪)葉(✳)のほ(👸)かに(💬)、(🧞)曾子(🚍)の言葉が多(🐟)数集録さ(✊)れて(📺)おり、し(🔚)かも目(🤮)立つている。
曾先生(✋)がい(🎼)われた。―(📃)―(🔬)
○ (📺)巫馬(mǎ )期(qī )==孔子の(🕦)門人。巫(🐧)馬(🚮)は姓、期は字、名は施(し)。
○ 聖(✌)(shèng )人・君(🚮)子・善人==孔子のいう聖人(😠)(rén )・君(jun1 )子は常に政治ということと関係がある。現に政治(zhì(🖤) )の任に当(✴)つ(🚪)てい(🉐)ると否とにかかわ(🧥)らず、完全無(🥑)欠な徳(dé )と、自(🌺)由無(wú )碍な為(📣)政能力(🔯)をもつ(🔳)た人が「聖人(🆗)」で(🕟)あり、それほどではな(🉐)く(🥦)とも、理想と識(🍫)(shí )見(🏻)とを持(😥)ち、常に修(xiū )徳にいそしんで為政(📣)家として恥(😋)(chǐ(🎐) )かし(🌃)くない人、(🐊)少(🆑)くとも政治に志して修(xiū )養(yǎng )をつ(😤)んでいる人、そう(🖋)いう人が「君(jun1 )子」(🈲)なの(🙀)である。こ(📚)れ(🌠)に反して、(🍏)「(🆕)善人」は必(🙈)ずしも政(zhèng )治と関(🗡)係(🚯)はない。人間として諸(zhū )徳のそなわ(🍝)つた人(😘)という程度(🐨)(dù )の意味で用いられ(🤒)ている。
三((🐐)一(🌡)(yī(🔥) )八(📍)七)(🚕)
泰(👃)伯第八(bā )
「(📼)篤(dǔ )く信じて学問を(😅)愛せよ。生死(🍒)をかけて(🌭)道(😈)(dào )を(⛳)育て(🈴)よ。乱れるきざしの(👊)ある(🚮)国には入らぬがよい。すで(🏸)に乱れた(🤲)国には止(zhǐ )まら(🏋)ぬが(⏭)よい。天(😠)下に道(🏠)(dào )が行われ(🥡)てい(🍮)る時(shí )に(🍎)は、出でて働け。道がすたれてい(🐟)る時に(🖤)は(💉)、退(💬)いて身(😃)を(⛹)守(🚋)れ(🥜)。国(guó )に(👨)道が行われ(📳)ていて、貧賎であるのは恥だ。国(🍂)に(💇)道が行われないで、富(🚫)貴であ(🌰)るのも恥だ。」
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