「仁(rén )とい(🍛)うものは、そ(😕)う遠くに(🚿)あ(👀)る(📘)ものではない(🆘)。切(🥓)実に仁(ré(🗳)n )を求(👉)める人に(🍏)は(🏨)、仁は(🏃)刻下(⛓)に実現されるのだ(📕)。」
二一(二〇五)
「修(🌅)行というものは、たとえば(🏣)山を築くよ(🕴)うなものだ(🥫)。あと一簣もっこ(🚁)というところで挫折しても、目的の山(🏮)に(🍟)はな(🎪)らない。そしてその罪は自分に(😤)ある。また(🔙)、たとえば(✨)地(💯)ならしをするよ(😸)うなものだ。一(yī )簣も(🛵)っこでもそこにあけた(🐬)ら、それだけ仕事(shì(📜) )がはかどったことにな(😊)る(💭)。そ(🔚)してそれは自(🌜)分(🚍)が(🌾)進んだのだ。」
三五(一八二(🍜))
「よろしい(🛎)と(🏮)思います。誄(⛹)るいに(🐺)、汝の幸(xì(🈸)ng )い(🚏)を天地(dì )の神々に祷(⛰)る、という言葉がござい(🎟)ますから。」(🎤)
「共に学ぶことの出来(🤺)る(🍕)人はあろう。しかし、(🛬)その人(ré(🍶)n )たちが(🤡)共に道に精進(🍤)(jì(🤱)n )することの(🎎)出来(🎿)る人であるとは限ら(👩)ない。共に道に(🐾)精(🔟)進(jìn )すること(♌)の(🎓)出来る人(rén )はあろう。しかし、その(🚏)人たちが、いざという(🎊)時に(😈)確乎(🥋)たる信(xìn )念に(🌿)立(😓)っ(🌞)て行動(🈹)(dòng )を共にしうる人(ré(👉)n )であ(⌚)る(🧟)と(🗣)は限(🔭)らない。確(🕰)乎たる(🥉)信念に立(🦕)っ(🏗)て行動を共にしうる人はあ(🏈)ろう。しかし、その人た(👍)ちが、複(fú )雑(zá(📃) )な現実(shí )の諸問(🖇)題に当面して(🙄)、なお事を誤らない(💀)で共(🆚)に進(jìn )みうる(🔄)人(🐫)である(🥃)とは限らな(🚕)い。」
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