○ 本章は(🕎)「由らし(🐹)むべ(🥐)し、知ら(😚)しむべから(🌕)ず」という言葉で広(💄)(guǎng )く流(liú )布され、秘密専(🗳)制政治の代表(🍂)的(de )表現であ(🔌)るかの(🙃)如(rú )く解釈(shì )されて(💫)いるが、これは(🔯)原(🅱)文(wé(🥪)n )の「(🕘)可(🈲)(kě )」「(🤵)不(😘)可」を「可能(👓)」「不(📄)可(kě )能(néng )」の意味にと(🙋)ら(🙆)ないで、(😽)「命(🚵)(mì(📹)ng )令(lì(🍌)ng )」「(📜)禁止」の意(❌)味(wèi )に(🏫)とつたための誤(wù )りだと(🤬)私(sī )は思う。第一(yī )、孔子(🕺)ほど教(jiāo )えて(💳)倦ま(🚛)なかつ(🕥)た人(🥏)が、民衆の知(🎻)的(🕢)理解を自ら進んで禁(jìn )止しようとする(😴)道(dào )理(lǐ(❓) )はない。む(🥔)し(🎆)ろ、知(zhī )的(🐜)理解(jiě )を求(💐)めて(🌌)容(🈴)(róng )易(🚎)に得られ(🆎)な(🏻)い(🍁)現実を知り、それを歎きつつ、その体(🔪)(tǐ(🖌) )験(📅)に基いて、いよいよ徳治主義の信(🎟)(xìn )念を固めた言葉として受取(😩)(qǔ )るべきであ(🐾)る(🔆)。
(🏽)曾(🎙)先生が病気の時に、門人(✨)た(🍂)ちを(♿)枕頭に呼んでいわれた。――
○ 巫馬期(qī )==孔子の門人(👬)。巫馬は(😨)姓、期は字(🔑)、名は施(し)(🔝)。
「仁というものは、そう遠くにあ(🚛)るものではない。切実に仁を求める人には、(🛑)仁は(🛳)刻下に実(🔄)現されるのだ。」
○ 孔子(🤢)と顔(🔤)淵とのそ(🎐)れぞれの面目、並(😧)(bìng )に(🍳)両者の結びつ(❌)きがこ(🌿)の一(📥)章(⏲)に躍如(rú )としてい(😙)る。さ(🤲)すが(🍩)に顔淵(🛎)の(🖊)言葉(yè )であ(💌)り、彼(bǐ )ならで(📟)は(🤬)出来な(🕉)い表現(🍑)で(❕)あ(💁)る(🤬)。
「由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじ(🍤)まった(🧐)ことではないが(🚑)、困っ(🤳)たものだ(📇)。臣(⛓)下のない者(zhě )があるように見(jiàn )せかけ(😝)て、いったいだれをだまそ(🏅)う(😫)とするのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第一、(㊙)私は、臣(🐷)下の手で葬(🛸)って(🌛)もらうより、むしろ二三(💡)人の門人(🕵)(rén )の手(🔮)で葬ってもらい(📞)た(➖)いと思っている(🥐)のだ。堂々たる(🎬)葬儀(yí )をしてもらわなくても、まさか道(🚊)ば(🏖)たでのたれ死(sǐ )し(🚖)たこ(🍺)とにもなる(👆)ま(😵)いではないか。」
○ 本章(🍀)については異説が多いが、孔子の言葉(🕤)の真意(🥨)を動(🐞)(dòng )かすほどのも(🥤)の(🏓)ではないの(🔒)で、一々述(shù(🌻) )べない(🎽)。
二九(🥐)(二(👣)(èr )三四(🦓))
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