寺(sì )がある。付近(jìn )は子供ら(🐈)の遊び(♟)場処である。寺(♿)には(🥏)閻(😡)魔えんま(🦏)大王の木像が置いてあ(🛑)る。その大(dà )王(🎡)の目が(🍛)ぎらぎら(✍)光(🏫)(guāng )るので、子供心に(🕟)もそ(🤜)れを水晶(✏)であると考え、得がたい(🈹)宝(🍜)石を(🌁)欲(🛄)ほしさのあまり盗(🐘)み取(🕺)るつ(🌕)も(🤯)りで、昼(👂)でも寂しい(🌆)その古寺(sì )の(😱)内へ忍(💚)び込んだ一(🥍)人(rén )ひと(📉)りの子供がある。木像に近よる(🔯)と、(🛠)子(🎓)供の(🌶)ことで手(shǒu )が(🏧)届かな(🥘)い。閻(🌍)魔(🎉)王の膝(🚀)ひざに上(🔊)(shà(🏔)ng )り、短(🗂)刀を抜(bá )いてその目を(📰)えぐり取(qǔ )り、莫大ばくだいな分(🌡)捕ぶ(⏮)んどり品(❤)でもし(🍰)たつもりで(🛣)、(🐖)よろこんで持ち(🏣)帰っ(🛥)た。あとになってガ(🐢)ラスだと(🖌)知(zhī )れた時(🍸)は、(🍰)いまいましくな(🎦)ってそ(🍜)の(🕙)大(dà )王の目を捨ててしま(🍆)った(🏥)という。これが(⌛)九(jiǔ )歳に(⤵)しかなら(👧)ない当時の水戸の子供だ。
「ど(⛲)うもおかみさんの(🦊)よう(♋)な(🍉)人にあっちゃ、(💝)かないま(🗯)せんよ。」(📋)
「徳川幕(mù )府(❕)に人がない(📓)でもあり(😭)ま(🌒)せんかね(🐗)。」
暁あけの六つ(👶)時(shí(🎰) )ど(🈸)きに(🔕)は浪(⛸)士は残らず下諏訪を出(🐎)立し(🍝)た(🥀)。平出宿ひ(😄)らでし(😚)ゅく小休み、岡谷おかや昼飯(fà(😀)n )の予定(🧗)で。あわ(🤠)ただ(🗜)し(🍣)く道を急ごうとする多(duō )数のものの中には、陣(zhèn )羽織(zhī )のままで(🗂)大八車だいはち(🧑)ぐるまを(🏀)押(yā )して行くのもある(🅿)。甲(❇)冑か(💃)っちゅうも(👣)着(zhe )ないで馬(mǎ )に乗(chéng )って行(🚛)くのも(👼)ある。負(fù )傷兵を戸(hù )板で運ぶのも(🤳)ある(🚤)。も(📐)はや、大(dà )霜おお(🉐)し(❤)もだ。天もまさ(🐱)に寒(hán )かった。
「長州様がいよいよ(👑)御謀(🥄)反(📋)ごむほんだそうな。」
しかし、景蔵の手紙はそ(👪)れだ(🥠)け(♋)にとどま(🎲)らな(🙄)い。そ(🕺)の中には、真木(🍍)(mù )和泉まきいずみの死も報じ(🙃)てある。弘(hóng )化こう(🤷)か安(🆒)政の(📛)ころから早くも尊王(🎹)攘夷の運(yù(📍)n )動を起こ(♈)して(🆎)一代の風(✈)雲児と謳うたわ(🍅)れた彼、あ(🔎)るいは堂(táng )上(🚡)(shàng )の公卿に建策(cè )しある(💤)いは長州人士を説き今(🤵)度の京都出兵も多くそ(🆎)の(👣)人の計画に出たと言わるる彼、この(🤳)尊(zūn )攘の鼓吹者(🌰)こすいしゃは自ら引(yǐ(🕴)n )き起こした戦闘の悲(🤡)壮な空気(🍳)の(🗼)中に倒れて行った。彼は最(🚞)後(hòu )の二十(🌂)一日まで踏みとどまろ(👔)うと(🍩)したが、そ(🏌)の時は山(😵)崎(😐)に退(💼)いた長州兵も散(sàn )乱(luàn )し、(😨)久坂くさ(🛷)か、寺(🚊)(sì )島(dǎo )、(✉)入(🚅)(rù )江(🔄)らの有力(🏋)な同(tóng )僚(😬)も皆戦死したあとで、天王(🐮)山(shān )に走って、そこで自刃した(🚲)。
三百(bǎi )人(rén )ば(🚿)かりの(✖)後(🐔)(hòu )陣の者は容易に下(🌰)(xià )諏訪へ(🔹)到(dào )着(🧒)しない。今度(🧤)の(😰)戦(💬)(zhàn )闘の遊(⏱)軍(jun1 )で、負(🎚)傷(shāng )者な(🎁)どを介抱す(🅰)る(👰)のも(🤴)そ(🤣)れらの(👹)人(📜)た(🔷)ち(💢)であったか(🗜)ら、道に(📥)隙ひまがとれ(👪)て(🚒)おくれるものと知れた。その間、本陣(zhèn )に集ま(🌴)る幹部のもの(🙀)の中(🕜)にはすでに「明(míng )日」の評定(🌅)が(🎱)あ(🐖)る(✝)。もとも(🚠)と浪士らは高島(🈺)(dǎo )城を目(💢)(mù(🤯) )が(📵)けて来たものでもない(🆑)。西(♿)への進路を切り(🗡)開(🤦)くためにのみ、や(😶)むを得ず諏(✌)訪(📡)藩(🛸)を敵とし(🎁)て悪戦(zhàn )し(🐼)た(🌩)までだ。そ(🕺)の夜の評定に上った(🐝)は、前途にどこをたどるべきか(🍔)だ。道は(🗼)二(🕐)つある。こ(📬)れから塩(yán )尻峠しお(😎)じりとうげへかかり、(🥖)桔梗きき(🚣)ょうが原はらを過(📔)ぎ、洗馬せば本(🖱)山もと(🌿)や(🏄)まから贄川にえがわへと取って(🎳)、木曾(céng )きそ街(🎹)道をまっすぐに進むか。それとも(🧗)岡谷(🧀)おかや辰(🛴)野たつの(🥛)から伊那(👖)いな道へ(🕉)と折れるか(🏛)。木曾(🐮)福(🦄)(fú )島の(🚢)関所(🆙)を破(🖍)ることは浪(⛱)士らの(🎬)本(💛)(bě(🛫)n )意ではな(📛)かっ(💒)た。二十二(🗣)(èr )里余にわた(⏳)る(💦)木曾の森林の間は、嶮(🛫)(yǎn )岨けん(📎)そ(🎲)な山坂が(📬)多(duō )く、人(✂)(ré(👯)n )馬(🎤)の継立つぎたて(🔉)も容易でないと見(㊗)なされた。彼(🚃)(bǐ )らはむしろ谷も広(guǎng )く(🖇)間(jiān )道(🐃)も多(📱)い伊(yī )那(🔡)の方をえらんで、(📜)一筋(jīn )の血(🌑)路(lù )を(🥒)そちら(🈳)の方に求(qiú )めよう(🚂)と企(🐧)て(🖥)たので(🈚)あ(🏤)る(⏺)。
(🏇)両国十一(yī )屋(🔜)(wū )の方には、幸(xìng )兵衛、平(🔃)助の二人ふたりがもう草鞋(🌟)わら(🎒)じ(🆕)まではいて、半(bàn )蔵を待(dài )ち受(🤭)けていた(✖)。頼(lài )んで置(zhì )いた馬(📀)も来(🎢)た。その(🕧)日(rì(🌇) )はお茶壺ちゃつぼ(📫)の(🥏)御通(tōng )行があるとかで、(♋)なるべく朝の(🚴)うちに出発(🕤)しなけれ(🥙)ばならな(🃏)かった。半蔵は大(dà(🎷) )小(xiǎo )二(🔧)荷かの旅の荷(hé )物(wù )を引きまとめ、そのうち一つは琉(liú )球りゅうきゅ(🚧)う(🥤)の莚(🖥)(yán )包こ(🖌)もづつみに(♎)して、同行(🆗)の(📽)庄屋(wū(😠) )たちと共に馬荷(hé )に(📇)付き添いなが(🏋)ら(🤞)板(👁)橋経(🥂)由で木曾街道の方面に(🤶)向かった。
台(tái )所の入り(🌤)口(kǒu )から、声を(🤛)かけながら土(😋)間のところに来て立(lì )つ近所の(☕)婆(pó )ばあさんもあった。婆さんはあたり(🎙)を見回(🎊)しなが(👀)ら言った。
江戸(hù )は、三(🎇)人の庄屋に(😟)とって、もはやぐず(🤸)ぐずし(🔩)ているべきところではなかっ(🔙)た。
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