七 わらび(🤞)と竹の(🏭)子(⛲)
(🌎)どこまで(😕)も南国弁のつばめは、わから(🆘)ないことば(🏣)づかいでそのおいとま(🔽)ごいに来て、古(🌛)巣に別れを告げて行きまし(🤨)た。
わら(👲)びはこの話を(🍮)聞いていま(🧒)した(🍲)が、やがて(🥡)こ(🏫)う答えま(🐣)した。それは草木と生まれまして、新しい(🐐)生(🤰)命を願わ(🍢)ないものはあ(🐬)り(⏰)ま(💝)せん(🙈)。ただお前さんには(🚳)土(tǔ )を割って出て行(háng )く剣先の(🖋)ような親ゆずりの力(lì )があ(🥞)る。わたしには(🔒)そん(🤘)な親ゆずりのとがっ(💨)た(⬛)ものがない。で(💱)すか(🏑)ら、背を曲(qǔ(🔎) )げ(🚿)たあ(🚼)かごのようにし(🧓)て(👧)出て(🚞)行かない(🐏)こと(🛩)には、土(tǔ(🔰) )を持ち上げる(🐩)ことができ(😶)ま(🐒)せん。あるもの(🎯)はすくすく(🐣)とひと息(🍌)に延び(👷)、(⛎)あるものは頭(tóu )をた(🤙)れ(🌵)ながらゆ(🚆)っくり(📭)と延(🚽)び(✍)ます(🍽)。しかし(🐶)、(🦑)それは同じ(🏁)ことです(📨)よ、と。
(🐑)この古(gǔ )着屋さ(😋)んのやっ(🕊)たことは、(🛤)いつでも新(xīn )規(📤)まきなおしのようでした。前に皆さ(🌸)ん(👮)にお話(huà )しした栗本くりもと(🌐)先(💳)生な(🎺)ぞとは、まるきりあべこべで、「経(jīng )験(😚)(yàn )」と(🍟)い(💐)うものがそう役(yì )に立つとはか(📶)ぎ(🖊)らないこと(🥅)をそれとな(🕋)く教(🗑)えてみせてく(💀)れたのも、この古(gǔ(🎸) )着屋さんでし(📍)た。なぜかといい(🎋)ます(📸)に(🥝)、栗本先生(💎)は自分(fèn )のしく(🛳)じ(🌚)りまで(😽)も役に立てようとしま(🈚)したが、(➿)この(🛸)人の(⭐)ほうはそれを役に立て(💲)ようと(🐊)はし(📷)ませんでしたから。
五 栗本先生(shēng )
そんなら(🔨)、自分の見(jià(😿)n )て(🍨)き(🎞)た(😫)地(🌖)方のことを一つ(📧)聞(wén )いても(🦁)ら(🦆)お(🈺)うと(🍟)、川上へ行ってきたかわずが言(🐱)い出(🖥)しま(🚚)した。信濃(nó(😜)ng )しなのの一部だけ見て、これが山国全体の(🆚)姿だと思われ(♉)てもこまる。それに(🏵)は、どうしても千曲川(chuān )の上(🌵)流について、(➡)南佐(🕊)(zuǒ )久(jiǔ(🛐) )みなみ(♉)さ(🏞)くの地(dì )方(🔲)へは(🍏)いって(🕌)みないとわからないというの(♌)が、このか(🍧)わずで(🍌)した(🚱)。
第(🏇)五章 宮城野みやぎの
一(yī ) 教(🏄)師(🏦)はお友(yǒu )だ(🕳)ちの中にも
二(🚠) サクソニー(📯)の梅
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