「由ゆうよ、(🔁)お前の(📧)こし(🧔)ら(🖇)え事も、今(👦)にはじまっ(🚂)たことでは(✖)な(💪)いが(💂)、(🤣)困(🧞)ったものだ(🌆)。臣下(xià )のない者が(🌀)あるように見せかけて(🍿)、(😥)いったいだれをだまそ(🚴)うと(🎙)する(🔲)のだ。天(💧)を欺こ(🏑)うとでもいうのか。それに第一(yī )、私は、臣(🆔)下の(🌒)手で葬(zàng )っ(🐡)てもら(🈵)うより、む(🍠)し(💊)ろ二(🗨)三人の門(🥈)(mén )人(rén )の手(🍊)で葬ってもらいたいと思っ(🕔)ている(🦗)のだ。堂々(🎶)たる葬(👂)儀(🦀)(yí )をしてもらわ(🔠)な(🚆)く(🏀)て(🌥)も(🚽)、まさか道ばたでのた(🏸)れ死したことに(⏹)もなるまい(🚷)では(🚭)な(🤘)いか。」
先(🥈)師(shī )は(🛑)めった(📍)に利益(🕑)の問(🐍)題(tí )にはふれられなかった。たまた(🧜)まふ(😕)れら(🔊)れると、必ず天命とか仁とかいうことと(😄)結びつけて(🛩)話された。
五((⤴)二一(🌃)〇(😙))
九(⬛)(二(🈲)一四(sì ))
つつし(🤼)むこころ(♋)。
(🏑)先師は、喪服を(🍂)着た人や、衣冠(📟)(guàn )束帯をした(🍥)人(🗓)や、盲(máng )人に出会われ(🌚)ると(🥥)、(📽)相手がご自分より年(🐹)(niá(😇)n )少者のものであっても(🐼)、必(bì )ず起って道をゆずられ、ご自(🌙)分がそ(🐽)の(🚾)人(🦈)(rén )たちの前を通られる時(👕)に(🤜)は、必ず足を早めら(📶)れた。
○ 詩(🏽)経(🍋)の内容(🌵)(róng )を大別(♓)すると、(🌩)風・(🌶)雅・頌の三(sān )つにな(🙁)る。風は民(👺)謠(yáo )、雅(🐋)は朝廷(⏫)の(📄)歌、頌(🏠)は祭事の歌(🙎)である。
○(✉) 射・御=(🆎)=(📥)禮(lǐ )・(🕳)楽・(🏨)射・御・書(shū )・数(shù )の六(liù )芸のうち射(🚤)(shè )(弓(❔)の技術(🔰))と御((😧)車(chē )馬(⏸)を御する技(jì )術)とは比較的容易で(🤶)下等(✝)な技(⏳)(jì )術とされており、(♋)とりわけ御がそう(💉)である(🐂)。孔子は(✈)戯れに本章(zhāng )のよ(🎞)うな(🦎)ことをいいなが(🕐)ら、暗(àn )に自(zì )分の本領(🏝)は一(🏫)芸(🚞)一能に(🏛)秀でることに(➡)あるのではな(💄)い、村人たちの自(🕐)分(🛩)に対(duì )す(😌)る(👲)批(pī )評(🙉)は(🥣)的(de )をはずれ(🥛)ている、という(🎨)意(🏉)(yì(🖕) )味を門(🎃)(mén )人(🏋)たちに告(🎥)げ(🛍)、その戒めとしたもので(🏰)あろう。
する(👢)と、先師がいわれた。―(🏼)―
○(🧤) 本(bě(🏁)n )章については異説が多いが、(🥣)孔子の言葉の(🥊)真意を動か(👥)す(🚙)ほどのものではないので、一(yī )々述べない。
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