フェラ し てる10

A花屋敷の(🍗)うしろの(🗻)方(🚋)の(🥌)、入り組ん(🕴)だ路次の(🧔)中にある千束町の家へ着いたのは大方(🅿)七時(♓)頃(🎵)でし(📓)たろう。さすがに(🎶)極まりが悪いので私はそ(🉐)っと格子こ(🏄)うしを(🥀)あけ、

A「………ほ(⛲)んまのとこ、もう今迄にも一遍(😕)見(♐)に(🏿)行(🔼)こ思うて(📲)まして(🐤)ん(💓)けど(🌩)、(✔)何せ(🤦)此の(🏢)ところ一(🗯)と月(🛹)ほ(👗)ど、ひとり(🍇)やつた(🍏)らめつたに出して(✖)貰はれ(😞)しまへん。それに僕、品(🤞)子に会はんなら(🌦)んのん(🤚)叶かなひまへん(🏒)よつてに、彼奴に見られ(😇)んや(🐓)うに(🌘)して(🥍)、リヽー(🦏)にだけそうツと会うて来るやうなこと(🐷)、出来しまへんやろか？」

A中へ(🍿)這入ると、推測(🔝)に違わず正面(😾)の螺旋階らせんかいの上り端ば(🎸)なに(🤾)、――(🛐)―大方光(🧙)子が私の為めに置い(💇)て(〰)行ったものであろ(🚢)う(😃)。半ば燃え盡きて蝋が(🤽)と(👕)ろ／＼流れ出(😛)し(👆)て居(🙃)る手燭が、(🕖)三尺四方(😆)へ覚束ない光(🚃)を投(🚲)げて居(🕠)たが、私と一緒に外から空気(🐌)が(🕳)流れ(🍩)込(📪)むと(🏣)、炎が(😳)ゆら／＼と瞬い(🍙)て、ワニス塗りの欄干の影がぶる／＼動揺して居(🐣)る。

A　(🧗)私は建(👏)築の(👤)ことにつ(🕜)いては全(🎍)く門外漢で(🥢)あるが、西洋の寺院のゴシック建築と云うもの(🏯)は屋根が高く／＼(🍶)尖っ(🚌)て、その先が天(😗)に(♑)冲(🎂)せ(⛽)んと(😃)しているところに美観が存する(❗)のだと(🚥)云(📎)う(🌭)。これ(😀)に反して、(🛌)われ／＼の(🧐)国の伽藍では建物の上にま(🍂)ず大(🥋)きな甍を(🤵)伏せて、そ(🗺)の(♌)庇ひさし(♈)が作り(🦋)出す深い廣い蔭の中へ(🤣)全体の構造を取り込(🚎)んでしまう。寺(🏧)院のみ(♑)な(🚩)らず(👺)、宮殿でも、庶民の住宅でも、外か(🐚)ら見て最(😜)も眼(📩)立つものは、或る場(🏰)合(🚚)に(🈵)は瓦葺き、或る場(🔤)合には茅葺きの大(🦔)きな(🐎)屋根と、その(🗺)庇の下にたゞよう濃(👹)い闇である。時とすると(😾)、白昼といえど(🍾)も軒から下(🦀)には(🔸)洞穴のよ(🐎)うな(🚐)闇が繞っていて戸(🦎)口も扉(⬆)も壁も柱も殆ど(🏐)見えないことすらある。こ(🚛)れ(🍙)は(🌡)知(📺)恩院や(⏹)本願寺の(🗒)ような(🎢)宏壮(📺)な建築でも、草深い田舎の百(🦏)姓家でも同様で(👤)あっ(🍸)て、昔の大概(🦇)な建物(🚚)が軒から下と軒から上(🥍)の屋根の部分とを比べると、少くとも眼(👳)で見たとこ(🔋)ろでは、屋根の方が重く、(❓)堆く、面積が大き(📯)く感ぜられ(🚟)る。左様にわれ／＼(😯)が(🧦)住居を営(🖍)むには、何よりも屋根(👈)と(⏩)云(😻)う傘を拡げて大地(🏞)に(📎)一廓の(🔑)日(🛸)か(🏀)げを落し、(🌟)その薄暗い(🍧)陰翳の(⛴)中に家造(🎋)りを(🤓)する。もちろ(🐅)ん(💍)西洋の家屋に(🎛)も屋根(🦕)がない訳で(🕸)はないが、それは(🎬)日光を遮蔽するよりも雨(🚘)露を(📛)しのぐ(🥫)ため(🕵)の方が主であって、蔭(🤲)はな(🥁)るべく作(🥒)ら(😫)ないようにし、少し(🕚)でも多(🍤)く内部(🎌)を明り(🤺)に曝す(🎮)よ(🐴)うにしていること(🎭)は、外形を見ても頷かれる。日本(🏪)の屋根を(🔢)傘とすれ(🐯)ば、西洋のそれは(🎒)帽子(🧕)でしかない。しかも鳥打帽子のように(🌅)出(🚷)来るだけ鍔つばを小さくし、日光の(🍅)直射を近々と軒端に受ける。けだ(🗄)し日本家(🏯)の(🛥)屋根の庇が(🚲)長いのは、(😘)気候風土や、建築(🥡)材料や、そ(🛳)の他いろ／＼(💒)の関(✒)係が(🔁)あるのであ(✏)ろう。た(🧥)とえば(🚶)煉瓦やガラ(🤠)スやセ(🖇)メ(🌀)ントのようなもの(📄)を使わない(🎵)ところ(🧔)から、(📍)横なぐりの風雨を防(🚃)ぐために(🌨)は庇を深(🍕)くする必(🔈)要(🈷)が(😷)あった(🏤)で(🗨)あ(🤕)ろうし、日本人とて暗い部(🕊)屋より(🐚)は明るい部屋を便利としたに違いないが(🚏)、是非な(🈺)くあ(😽)ゝなったので(🍸)もあ(🍤)ろう。が(⬜)、美(🕞)と(🎿)云うも(🧠)の(👵)は常に(💠)生活の実際から発達(💇)するもので、暗(🍢)い部屋(📕)に住むことを(🕟)餘儀な(🎱)くされ(🕛)たわれ／(🎊)＼の先祖は、いつしか陰(🏍)翳のうちに美を発見し、やがては美の目的(🎾)に添(🌐)う(👗)ように(🎣)陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美(🐓)は全く陰翳の濃淡に依って生れているので、(⭐)それ(☔)以(🌍)外に何もな(⏫)い(😇)。西洋人が日本座敷(🎓)を見(📜)てそ(👢)の簡素な(🎒)のに驚き、(🕤)たゞ灰(😥)色の壁があ(🌡)るばか(🍟)りで何の装飾もない(🔽)と云う風(🚊)に感(✈)じるの(🔯)は、彼等とし(🏋)てはいかさま尤もであるけれども、そ(🐢)れは陰翳(🆖)の謎(♟)を解しな(⬆)いからである(🚺)。われ／＼は、それで(🎹)な(🤞)くても(🍿)太(🎋)陽の光線の這(⛵)入りにくい(📘)座敷の外側へ(🧝)、土(🕌)庇(🔖)を出(🔖)し(😓)た(⬅)り縁側を附けたりして一層日光を遠の(🐽)け(📥)る。そし(🖌)て室内(💭)へ(🔗)は、庭か(➗)らの(🏯)反射が障子を(🎉)透してほの明る(🤤)く忍(🕤)び込(🌂)む(😢)よ(🧖)うにする(🔸)。われ／＼(🦁)の座敷(🥍)の(📘)美(😭)の要素は、(🐊)この間接の鈍い光(🐓)線に外ならない(🔣)。われ／(🚰)＼は、(⏫)この力(🧙)のない(🚏)、(😋)わび(🎖)しい、果敢は(🚽)か(📏)な(🚦)い光線が、しんみり(😤)落ち着い(⌛)て座敷の壁へ沁み(🗳)込むよ(🔪)うに(🚐)、(😲)わざ(🧠)と調子の弱い色の砂壁を(🚡)塗る。土蔵(🌅)とか、厨とか、廊下のようなところ(🚱)へ塗るには(🔗)照りをつけ(🤫)る(🖇)が(😂)、座敷の壁は殆(🏣)ど(🔜)砂壁で、め(💽)ったに(👋)光らせない。もし(🔯)光らせたら、その乏しい光(🍺)線の(🐙)、(⏮)柔かい(🍅)弱い味が消え(🐊)る。わ(🉐)れ等は何処までも、見(🐝)る(🥢)からに(🚜)おぼつか(🧟)なげ(🍒)な外光が、黄昏(☝)色の壁の面に取り着い(💨)て辛(👷)くも(🆓)餘命を保っている、あの繊細(🛤)な(🐃)明るさを楽しむ。我等に(🤟)取っ(💂)てはこの壁(🥓)の上の(🔙)明(🉐)るさ或はほの(🥑)ぐらさ(⚽)が何物の装飾(📹)にも優るのであ(🤕)り、し(🍻)み／″＼と(😁)見飽(🌔)きが(🆒)し(🏌)ないのであ(⭕)る。さ(🤨)れ(🐥)ばそれ(🌑)らの砂壁(🖇)が(👻)その明(👧)るさを乱さ(🔛)ないようにとた(🐆)ゞ一と(♿)色の無地(🏂)に(🚄)塗ってあるの(🔡)も当然(⚾)で(🌷)あって、座(🛑)敷毎に少しずつ地(👉)色は違(😽)うけ(🏰)れど(🏔)も、何と(🍋)その違いの微かであ(🥖)るこ(🛳)とよ(🧚)。それ(🚈)は色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡(🚹)の差(➖)異、(🕳)見る人の気分の相違と云(💸)う(➿)程のもので(💑)しかない。しかもそ(⛹)の壁の色のほの(💱)かな違いに依って、また幾ら(📕)かずつ各(🛺)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(📄)なっ(🔝)た色調(🦅)を帯び(🛑)るのである。尤(💞)も我等の(🕓)座敷にも床(🤷)の間と云(🐍)うものが(🖋)あって、掛け(🦎)軸を飾り花を活ける(🎁)が(🎩)、しか(👫)しそれら(🥨)の軸(💽)や花も(🍄)そ(🎒)れ(〽)自体が装(🕹)飾(⛎)の(🎞)役をして(Ⓜ)い(📪)るよりも、陰翳に深みを(🗾)添える方(🚝)が主(📘)にな(🔁)っ(🕖)ている。われらは一(➰)つの軸を掛けるにも、その軸物とその床の間の(🕕)壁との調和、即ち「(➿)床うつり」を第(🎱)一に貴ぶ。われ(📯)らが掛け軸(📒)の(🚣)内容を成す書や絵の巧拙(🕓)と同様(🍝)の重要さを※(「ころ(🛎)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🤫)置くのも、実にそのためであって、床うつりが悪かったら(🚒)如(🛃)何なる名書画も掛け軸としての(🕋)価値がなくなる。それ(🚁)と(🚱)反(👊)対に一つの独(❎)立した作(⭐)品としては大し(🙂)た(🤢)傑作(🚦)でもないよ(🦇)うな書画が、茶の間の床に(🍭)掛けてみると(🌺)、非常にその部屋と(🏃)の調和が(⏸)よく(🕝)、軸も座(👶)敷も俄(😄)かに引き(🕷)立つ場(♐)合がある(🛫)。そし(👿)てそう云う(🏙)書画、そ(🌕)れ自身(🉑)としては(😘)格別のものでもない軸物の(✳)何処が調和するの(🈵)かと云えば、それは(🥐)常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表(🌛)」(🍷)、(🐚)第4水準2-88-25)具の裂(🍡)きれが持っている(👪)古色に(📑)あるのだ。その古(📂)色がその(🔟)床の間(📚)や座敷の暗さと適宜な釣り合(🍐)いを(🐧)保(🗳)つのだ。われ／＼はよく京都(📪)や(🏬)奈良の(🈵)名刹を訪ねて(🌦)、その寺の宝(🏃)物と云(📻)わ(⏳)れる軸物が、奥深い大書(👺)院の床の間にかゝって(😞)いるのを見せられるが、(🐛)そう云う床の間は大概(📔)昼も薄暗いので、図柄(🐓)な(🚼)どは見分けられない、(🙏)たゞ案(🛵)内人の説明を聞き(📓)なが(🔕)ら消えかゝ(⭕)った(✋)墨色のあとを(🎭)辿って多分立(🌥)派な(🐁)絵な(🐂)の(🔌)であろう(✌)と想像するばかりであるが(🏪)、しかしそ(⛎)のぼやけた(🌧)古画と暗い床の間との取り合わせが如何にもし(🏬)っく(🍷)りして(📲)いて、図(🔳)柄の不鮮(🎅)明(🦂)など(🚷)は(🎿)聊かも問題(📐)でないばかりか(🔊)、却(♐)ってこのく(🎨)らいな不鮮(💯)明さがちょうど適して(⚓)い(🚸)る(🔷)よ(🐟)うにさえ感じる。つまりこの場合(🥋)、その絵は(⏫)覚(🥠)束ない弱(🔛)い光りを受け留めるための(📦)一つの奥床(⏫)しい「面(🛁)」に過(📭)ぎ(🎱)ないのであって、全く砂壁と同じ作用をしかし(⭐)ていな(🌤)いのである。わ(😸)れらが(🚀)掛(❣)け軸を択ぶのに(😿)時代や(😲)「さび」を珍重する(📜)理由は(⛪)ここにあるので、(🤰)新画は水墨や淡彩のも(♌)のでも、よほど注意しないと床(🏓)の間の陰翳(⛪)を打ち壊す(🔫)の(📝)である。

Aこ(🔮)う云っ(🕝)た清吉(⛓)の顔(♍)には、いつもの意(🧙)地の悪い笑いが漂って居(📦)た。

Aしか(🐐)しそれ(🏁)にし(🍔)ても、八重梅は津村家(📵)の紋で(🤶)ないのであ(✖)るが、養家(🌟)の(📥)浦門家の紋か(🏋)、あるいはひ(📋)ょ(🍰)っとすると(⚓)、新町の館やか(🚰)たの(⌚)紋ではな(🀄)かった(❤)のであろうか。そ(🥣)して津(🌔)村家(📇)へ嫁ぐについて、(🈳)不(🏴)用にな(🦊)った(📮)色町(🙏)時代の(🎄)記(🏷)念の品を郷里へ(🈶)贈ったのではないか。恐らくその時(🥖)分、実家の(⏬)方(🐢)に(🔤)年頃の娘かなんぞがい(🌶)て、(⛳)その児このた(👀)めに田舎の祖母(🍃)が(🥏)貰い受けたと云(🔶)うことも考えられる。またそうでもなく(🍍)、嫁いでからも長(🦃)く(🔼)島の内の家に(🗜)あ(🚦)ったのを、(📜)彼女の遺言(⛵)か何かによって国元くに(⛱)もと(🧞)へ届けたとも想像される。が、おりと婆さん(➕)も若夫婦(🐭)も(🙃)、一向その間の(✋)事情に関(💥)して(🎳)知るところはなかった。た(👫)しか(📳)手紙(🥎)のよ(🔌)うなものが(🧞)附ついて(🧣)いたと思(🍎)うけれ(🆕)ども、(🎧)今(🐝)ではそれも見あたらない(🔐)、ただ(👷)「大阪へやられた人」から譲ゆずられ(👄)たものであること(🖨)を聞き覚え(🖨)て(📻)い(🎶)る、(🧐)と云うの(🍸)みであった。