日本《えろ ぱんだ》2行目ライン
えろ ぱんだあらすじ
三(sān )二（一(yī )七九）
○ 孔子の言(🌎)葉(yè )は(🌏)、平(🍊)凡(fán )らしく見える(🐿)時ほど深いということを、私はこの言(〰)葉によ(📹)つて特に(🌍)痛(tòng )感する。
「(🈯)出(🛏)でては(🌘)国(guó )君上長(🚻)に仕える。家庭(tí(👏)ng )に(🛣)あっては父母(mǔ )兄姉(🏹)(zǐ )に仕え(🍮)る(🎣)。死者(💴)に対(🚙)する礼は誠意の(🚧)かぎりをつくして行う。酒は飲(🙈)んでも(🔟)みだれない(🈶)。――私に出(chū )来(lá(⛵)i )ることは、先ず(🔮)こ(⛹)の(⏬)くらいなこと(🕜)であろうか。」
行(há(⛅)ng )か(✅)りゃ(🔨)せ(⚡)ぬ(🚙)。
七(🌶)（一九(🥂)一）(🍫)
「(📬)泰(tài )伯(bó )たいはくこそは至徳(dé )の人というべきであろう。固(gù )辞して位(wè(🛃)i )を(📌)つがず、三(💒)たび(🍼)天下を譲った(⛳)が、人民にはそうし(🛴)た事実(👛)をさえ知ら(🥊)せなかっ(🕋)た。」
「無(🔷)知で(🧘)我(⛔)流の新(🚗)説を立(🍅)(lì(🔧) )てる者(💉)もあるらしいが、私は絶(jué )対(⛵)に(📪)そんなことはしない。私はなるべ(⏸)く多くの人の考(kǎ(🍡)o )えを聞いて(🍜)取捨(shě )選択(🍲)(zé )し、なるべく多く実(🗝)(shí )際(jì(🔔) )を(🚙)見てそれ(🐅)を心(xīn )にとめて(🍧)おき、判断(duà(🍯)n )の材料(📍)に(🍲)するようにつとめている(🎒)。むろ(👾)ん、それではまだ真(🚸)知(😲)とはいえ(🍵)ないだろ(🍵)う。し(🥩)かし、そ(😱)れが真(zhēn )知(🥁)(zhī )にいたる途みちなのだ。」
○ (🈂)子(zǐ )路は孔子(🗓)が(💒)かつ(👲)て大(dà )夫(🥢)の(👞)職にあつたので、そ(🧙)れにふさわ(🤴)しい禮(💦)をもつて葬(zàng )儀(yí )を行いたかつたの(📮)であろう。師匠思(🏃)いの(🤘)、出過ぎた、しか(😒)も(🥁)病(bìng )中に葬式(🦍)のこと(🕒)ま(💔)で考えるような先(👕)走つた、稚気愛す(🤟)べ(🐋)き子路の(🍯)性格と(🌻)、それに対(duì )す(📋)る孔子(🍬)の(📞)烈(liè )しい、しかも(🥧)しみじ(🎫)みとした訓戒とが(🐑)対照されて(👶)面(🀄)白(📜)い。
○ この章の原文は、(💎)よほど言(🛫)(yá(🍈)n )葉を補つて見(📐)ない(👄)と(🐉)意味が通じない。特に前段(😄)と後(🐒)段(duàn )とは(😠)一(🍱)連(💢)の(⛩)孔子(zǐ(😛) )の(😚)言(yá(🥗)n )葉(yè )になつ(🕣)て居り、その間に意(yì )味の連絡(🌑)がつ(🤗)いていな(🦀)い。また、後段においては(🅿)周が殷に臣(🔗)事し(🥛)たことを理由に「(〰)至(zhì )徳」と称讃し(🌁)てあ(🦄)るが、前(🔰)段に(🏭)出ている武王は殷(☔)の(🏨)紂王を討伐した(🔻)人であるか(😾)ら、文王時代に対(duì )する称讃と見(🚷)(jiàn )るの外(⛰)(wài )はない。従(có(❌)ng )つて「文王(🧀)」という言(🐏)葉(🌟)を(🔞)補(🥩)つて訳する(🥉)ことと(📗)し、且つ賢臣(🦉)の問題で(🗞)前後を結びつけて見た。しか(🐠)しそれでも前後(💊)(hòu )の連絡は不充分(fèn )である。と(✒)いうの(🐒)は、(📠)文(🙅)王の賢(xián )臣が武王の時代にな(🤲)る(📗)と、武王(wáng )をた(🔮)すけて殷(🚞)を討たせた(📺)ことになるか(🎶)らである(🌎)。とにかく原(📺)文(wén )に何(hé )等かの錯誤が(📵)あるのではあるまい(⛪)か。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《えろ ぱんだ》関連作品
日本週次チャート