彼が(🙊)孔子を送り届(jiè(🙏) )けたあと(🐲)、すぐその(🐘)足(zú )で孟懿子を訪ねた(♟)のはい(👑)うまでも(🏙)ない。そして、もし(👹)孟(mèng )懿子(🗝)が、自己の(💳)権勢を誇示(🏻)す(📜)る(🗳)ためでなく、真に死者の霊に奉仕したい(🐆)一心(😿)(xīn )か(☝)ら、祭典(diǎn )を行おう(♓)としていたのだったら、樊遅(chí )の(🎈)こ(🚨)の訪(fǎng )問は(🎊)、彼(bǐ(🍴) )にとっ(🍣)て、すばら(㊗)しい意(🌽)義(yì )をもつことになっ(🈯)たに相違な(👅)い。しかし、そのことについては、記(🌨)録はわれ(⏮)われに(💱)何事も告げてはいない。
(😦)孔(kǒng )子は(🐞)、これには多少意(〽)見が(📐)あ(🌤)っ(❌)た。しか(🌳)し、(🚲)それを述(😏)べても、(😵)どう(🎮)せ話(huà )を永びかす(📂)だけの效果しかな(🥣)いと思(sī )ったので、
ところが孔子(zǐ )は、あ(🔹)と(😳)で他(🤒)の(📃)門(🈺)人(rén )たちに仲弓(🤤)の言を伝えて(🏐)、しきりに彼をほ(🈹)め(🏸)た。そして(🕎)再び(🏍)いっ(🎈)た。
楽長(🥐)は邪(xié )心と(🎻)云(🐯)われたので、駭おどろいた。さ(🛃)っき孔子を怨む心がきざしたのを(🍹)、もう(😿)見(jiàn )ぬ(🎋)かれたのか知ら(🦀)、と疑(yí )った(🐡)。
「やはり(➿)仲弓(🦉)には人君の(👯)風(🚻)がある(🍆)。」
((🖍)楽長は(🗾)、最高の(💢)技術(🛴)は手や喉(hó(🧟)u )から生(shē(🥩)ng )れるもので(🤠)なくて、(㊗)心から生(🌥)れる(🔄)も(🤶)の(🛫)だ、という事だ(🎬)けは、(🕣)どうやら(🚑)わかったら(🚎)しい(🗄)。彼の音(yī(🥡)n )楽もこ(🐤)れから(🐿)そ(👋)ろそろ本(běn )物に(🤺)なるだろう。だ(㊙)が彼は、私の音(yīn )楽(lè )論がそのまま人生論でも(🔮)ある(♑)、と(🍼)いうことには、まだ気がついていないらしい(🚺)。究(😜)極の目標を(🛶)音楽の技術に置いている彼(bǐ )としては、或はやむを得な(🍌)いこ(🕚)とか(🖋)も知れない。しかし(🏿)急(〽)(jí )ぐことはない。い(🐌)ず(♓)れは彼も、人生のための音楽(🚱)ということに目を(🎟)覚ます(🤫)時(🤯)が(🦎)来るであ(🏏)ろ(💡)う。彼は元来真面目(💍)な人(ré(🕍)n )間(🍥)なのだから。)
「それはそ(🎅)うと(📏)、仲(🍂)弓はこのごろど(🏼)うしているかね(👏)。あれも斑牛の(☔)子で(🏛)、神(⛴)様のお気(🍃)に召さないという噂も、(♈)ちょい(🎣)ちょい聞(👚)く(😞)よう(🦌)じゃが。……(🏤)」
7 子曰く、君子(zǐ )は人の(🐑)美(🔋)を(✨)成(chéng )し、人の惡を成さず、小人は是(💰)(shì )に反(🍏)すと。(顔(🔮)(yá )淵篇)
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