寿平次(cì )はこっそりやって来て、またこ(🦅)っそ(🤷)り妻籠の方へ(😈)帰って行った。
(🎂)清内(nèi )路(🤧)を経(jīng )て、馬籠(lóng )、中津(jīn )川へ。浪士(shì )らの(🏫)行(🚕)(háng )路(🏢)は(😈)その時変更せらる(📠)る(🏞)こと(🚞)に(🐞)決した。
「荷物ですか。きの(🤨)う(🔙)のうちに馬が(🐲)頼(lài )んであります。」(🕗)
そういうかみさんはまだ半蔵が(🗓)妻のお民(mín )と同年ぐ(🦗)らいに(😑)し(🕴)かなら(🦗)な(🕸)い(⛳)。半蔵はこの(🆎)婦人の顔を見るたびに(🎓)、郷里の本陣(zhèn )の方に留守(🖖)居(jū )す(🐺)るお民を思い出(🌈)(chū(⛅) )し(🈺)、都育(yù )ちのお三輪(🐟)の(🦔)姿(🐂)を見るたびに、母親のそばで自(zì(🚀) )分の帰国を待ち(🛅)受けている娘の(✊)お粂くめを(📛)思い出(👥)した(🤦)。徳(dé )川(chuā(👮)n )の代もも(☔)は(😼)や元治(🍧)年代(dài )の末だ。社会(huì )は武(📎)装(😤)してかかっているような江戸の空気(qì )の中で、全く(🏘)抵抗力の(🚮)ない町家の婦人な(🐼)ぞが何を(🛫)精神の支柱とし、(🔫)何(hé )を力(lì )と(❇)して生きて(🦆)行くだろうか。そう思(sī )っ(💏)て半蔵が(🔕)この宿のかみさん(🤟)を(🛩)見ると、お隅(✝)は正直(📣)(zhí )とい(💻)うことを(🚍)そ(🦆)の娘(🤩)に教(🏡)(jiāo )え、それさえ(🎲)あればこの世(🌱)にこわいも(💮)の(🧕)のないことを言って聞か(📘)せ、こう(🍙)と彼女が思(🤾)ったこ(🖋)とに決(🌞)して(🏕)間(🎿)(jiān )違っ(☔)た例ためしの(💑)ないのも(🎭)それは正(🔱)直な(🛅)おかげだ(🕤)と言(yán )って、その(🐢)女の(🌹)一(👱)心に(🌸)まだ(🕝)幼い(🥥)お(🎃)三(🐷)輪を導(👆)こうと(🍝)し(🧕)ている(📦)。
この真木和泉(👪)の死(sǐ )につ(🎲)いて、景蔵の所感もその手(shǒu )紙の(🏸)中(zhōng )に書き添(tiān )えてある。尊(zū(🍴)n )王(💓)と攘夷(yí(🎮) )との(🔊)一(🧟)致(🐐)結(😰)合(🕉)(hé(👨) )を(🏓)ねらい、それによ(🥁)っ(🔌)て世態の変革を促(🦊)そうとした安政(🛺)以来の(🈴)志(zhì )士の運動は、事(shì(🎅) )実においてその中心(xīn )の人(💹)(rén )物を(😾)失っ(♒)たとも(🤐)言って(🆚)ある(💳)。平田門(🐊)人としての自分ら(🐘)は――こ(📕)と(🏇)に(♏)後(🚿)進な自(😠)分(🌒)らは(🎫)、彼(🐩)(bǐ )真(⛷)木和泉(quá(🍁)n )が生涯(🍀)しょうがいを振(zhèn )り返(🤬)って見て(💏)、もっと(🎠)自(📽)分らの進(jìn )路を見さ(🚺)だむべき時に到達(dá )したと(🎗)言ってある(😄)。
和田峠(gǔ )の上(🔶)には(🦀)諏訪藩す(🌿)わはんの斥候隊が集まった。藩士(🍞)菅沼(👘)恩右衛門すが(🚦)ぬまおんえもん、(🧒)同じく栗(🎃)田市兵衛くりたいち(👧)べえの二(è(🌥)r )人ふたりは御取次御使番おとりつぎおつかいば(😫)んという格で(📭)伝令(🍶)の(🕗)任(🤼)務を果(🗽)たすため五人ずつの従者(🚶)を引(🍱)(yǐ(🕔)n )率して(📔)来てい(🕳)る。徒士目(mù )付かちめつけ三人、書役(📭)かきやく一人ひとり、歩(bù )兵斥候三人、おのおの一(📆)人ずつの小者を連(liá(🏷)n )れて集ま(👻)っ(💣)て来ている(🏤)。足軽(🃏)あ(🧤)しがる(🚌)の小(xiǎo )頭こがしらと肝煎き(🏬)も(🏸)いりの率いる十(🐳)九人の組(🥋)もいる。その他には、新(xīn )式の鉄砲を携(xié )え(🎢)た(🚉)二(èr )人(🔋)の(🍜)藩(🏾)士も出(🐀)(chū )張(😪)して(🎼)いる。和田(tián )峠(gǔ )口(🧤)(kǒu )の一隊(duì(🦔) )はこれらの人数から(💙)編(biā(🎈)n )成されて(🚸)い(🔫)て(💒)、それぞ(🖊)れ手(🔥)分けをしなが(🤷)ら斥(chì )候の任(🕎)務に就(🈯)ついていた。
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